瞻彼洛矣， 維水泱泱。 君子至止， 福祿如茨。有奭，以作六師，
瞻彼洛矣， 維水泱泱。 君子至止，?琫有珌。 君子萬(wàn)年，保其家室。
瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，福祿既同。君子萬(wàn)年，保其家邦。
《瞻彼洛矣》是《小雅》中的一篇。《毛詩(shī)·序》說(shuō)它：“刺幽王也。思古明王能爵命諸侯，賞善罰惡焉。”同毛序說(shuō)其它詩(shī)一樣，牽強(qiáng)附會(huì)，并無(wú)根據(jù)。宋人朱熹《詩(shī)集傳》說(shuō)此詩(shī)：“此天子會(huì)諸侯于東部以講武事，而諸侯美天子之詩(shī)，言天子至此洛水之上，御戎服而起六師也?！北容^接近本詩(shī)的實(shí)際。不過(guò)此“洛水”不一定指今天河南省的洛水，即伊洛； 當(dāng)指今陜西省的洛水，即渭洛。清代著名學(xué)者段玉裁考證，在曹魏黃初以前，雍州渭洛作“洛”; 豫州伊雒作“雒”,絕無(wú)混淆。到了黃初以后 (即公元二二○年之后),“洛”和“雒”二字所指才混亂了。(見(jiàn)《伊雒字古不作洛考》,收入《經(jīng)韻樓集》卷一) 據(jù)此，本詩(shī)當(dāng)作于西周末年，洛水指今天的陜西省境內(nèi)的渭水支流的洛水，在周都鎬京 (今西安市西南) 迤北。
這里寫(xiě)的是周王 (即所謂周天子) 于洛水之上接見(jiàn)各地諸侯來(lái)朝，并檢閱六軍時(shí)，諸侯們寫(xiě)的一首祝福周王同時(shí)慰勉大家共同保衛(wèi)故國(guó)家邦的詩(shī)。詩(shī)的作者應(yīng)是諸侯。和“秦人美其君”的《秦風(fēng)·終南》情調(diào)相同。全詩(shī)共有三章，每章各六句。第一章描寫(xiě)洛水之上周天子統(tǒng)率的六軍軍容之整肅，大意是說(shuō)： 瞧那洛水呀！ 水勢(shì)多么浩蕩深廣。周天子來(lái)了，(諸侯當(dāng)然早已聚齊) 多福又多祿呵，堆積得像茅屋屋脊一樣高，那染成鮮紅顏色的蔽膝呀！ 是能夠奮起六軍將士的士氣呀！ 我們讀完此詩(shī)不難想象，在那一望無(wú)際的關(guān)中平原上的洛水河畔，看到那河水奔流不息，浩浩蕩蕩，與會(huì)諸侯心曠神怡，于是情不自禁地向周天子祝福致敬。詩(shī)中“瞻”是觀、看之意，今有“瞻仰”一詞?！熬S”是虛詞，其義同“彼”,或“其”近似，都是“那”的意思?！般筱蟆蓖把笱蟆?形容水勢(shì)深廣的樣子?！熬印笔枪糯鷮?duì)有地位或有道德、有學(xué)問(wèn)的人的尊稱(chēng)。《詩(shī)經(jīng)》里常用以指崇拜和欣賞的對(duì)象。這里的“君子”指周王無(wú)疑，到底是哪位周王不能確指。因?yàn)槿舨皇侵芴熳?，下文不?huì)有統(tǒng)率六軍的權(quán)力； 不會(huì)享有萬(wàn)年的祝辭； 不能佩“?琫有珌”?！案５撊绱摹笔歉髦T侯向周天子所致祝辭。諸侯看見(jiàn)天子來(lái)，山呼萬(wàn)歲，祝福他多福多祿，當(dāng)時(shí)“?！薄暗摗倍忠馑枷嘟际切腋；颉坝懈狻钡囊馑肌！按摹北玖x是以茅草覆蓋屋頂， 引中為屋脊。 同時(shí)“茨”有堆積充滿(mǎn)之意， 在本詩(shī)是言其多?！?span id="jgvej4v" class="PUC01_E5">有奭”在這里指顏色雜錯(cuò)的軍服。 朱熹說(shuō)是“兵事之服”是不錯(cuò)的?！?span id="z6aquco" class="PUC01_E5">”是被染成黃色的護(hù)膝。“”, 古代稱(chēng)為韨， 本是祭服上蔽膝的部分， 這里指軍服?！皧]”,通“赩”,指紅顏色?！耙宰髁鶐煛笔钦f(shuō)憑這鮮艷華麗的軍裝，就能舞士氣。清代學(xué)者陳奐說(shuō)上文“維水泱泱”是“以洛水之盛，興出軍之眾”,所言極是。“作”同“興”,有奮起，振作之意?！傲鶐煛奔础傲姟?。《谷梁傳》襄公十一年說(shuō)：“古者天子六師，是六師即六軍也?！焙笠粤娭竿醭婈?duì)?！吨芏Y·夏官》又說(shuō)：“凡制軍，萬(wàn)有二千五百人為軍，王六軍?！?br>第二章頭三句與前一章完全一樣，這種重復(fù)是雅樂(lè)歌辭所常見(jiàn)的。第四句“?琫有珌”, 從《詩(shī)經(jīng)》的常用句式或一般用法來(lái)說(shuō)， 當(dāng)作“琫有?琫”, 方覺(jué)明順。“琫”是刀鞘， 此指軍刀或軍人之佩刀?！艾e”和“珌”都是刀鞘上的裝飾之物?，e是在刀鞘口上的，稱(chēng)為上飾； 珌是在刀鞘末端的，稱(chēng)為下飾，從琫、珌二字都從玉看來(lái)，這種刀鞘是用玉作裝飾品的。顯然是天子所佩帶的。這句詩(shī)是說(shuō)諸侯看見(jiàn)了天子。用天子所佩之物代指周天子，便使詩(shī)更加形象和具休?！熬尤f(wàn)年，保其家室”是諸侯們向天子致敬時(shí)表達(dá)的心意： 祝愿周天子健康長(zhǎng)壽，并希望他帶領(lǐng)諸侯一道衛(wèi)國(guó)保家。此章與前章內(nèi)容大體相同。只不過(guò)前章著眼在軍裝鮮麗，而這一章則更進(jìn)一步描寫(xiě)周天子所帶佩刀之名貴罷了。
第三章的前三句亦同前二章一樣。第四句“福祿既同”是指君臣共慶，諸侯們?cè)谧８Ｖ芴熳游渫蹓?、萬(wàn)壽無(wú)疆的同時(shí)，似乎也想分享這一幸福。下文“家邦”與上文“家室”意思基本相同，均指祖國(guó)或國(guó)家。
“雅”詩(shī)多數(shù)作者來(lái)自統(tǒng)治階級(jí)的各個(gè)階層。此詩(shī)作者、生活和政治內(nèi)容都是上層統(tǒng)治者的。但它把對(duì)最高統(tǒng)治者的歌頌和衛(wèi)國(guó)保家聯(lián)系起來(lái)，因而社會(huì)意就更廣闊。而用河水之盛興起六軍之眾的比興手法，則是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》慣用的比興手法。而且從軍裝和佩飾描寫(xiě)周天子，也增加了詩(shī)的形象性，這在《雅》詩(shī)里亦屬難能可貴的。