鄭玄《詩(shī)譜序》：“詩(shī)之正經(jīng)，變風(fēng)變雅?！笔前磿r(shí)代來(lái)分正變的。以為古時(shí)為正經(jīng)，后則為變。這是指詩(shī)所表現(xiàn)的時(shí)代生活而說(shuō)的，并非批評(píng)詩(shī)的好壞。

后來(lái)人則用以講文。文體自六朝而“變”。唐復(fù)古，又“正”。但這點(diǎn)唐人并不覺(jué)得。用“正”“變”之意念來(lái)評(píng)到唐為止的文學(xué)的，自宋人始。

蘇東坡《書(shū)黃子思詩(shī)集后》說(shuō)到寫(xiě)字，如鐘繇、王羲之的字自然。唐顏真卿時(shí)改變，雖好，而無(wú)自然之味。詩(shī)之方面，蘇李之天成，曹劉之自得，陶謝之超然：到了最高境界，自然。后來(lái)到李杜，有新的創(chuàng)造，與其前完全不同，雖有好高價(jià)值，然而，卻是“魏晉以來(lái)，高風(fēng)絕塵”，無(wú)前人之含蓄境。魏晉時(shí)有“高風(fēng)遠(yuǎn)韻”，不重描寫(xiě)，只是輪廓性的，含蓄，簡(jiǎn)(經(jīng)濟(jì))，能使讀者用想像，而后日則繁。李杜是變了，正如顏真卿之于書(shū)法一樣。

朱熹以為后來(lái)人之變是不完美的，散文化，雜。

這就有“正”“變”之意。以前人之“高風(fēng)遠(yuǎn)韻”是“正”，后人之描寫(xiě)是“變”。蘇軾自己也是“變”的，以為“變”也是好的；而朱熹則以為“變”不好。我們以為蘇的看法對(duì)，因?yàn)槲膶W(xué)得有出路。

蘇東坡又以為“古詩(shī)之法亡于韓”(見(jiàn)《苕溪漁隱叢話》前集三十九)，這就是說(shuō)韓以后就變得更厲害，更散文化。這兒也不是說(shuō)韓詩(shī)就不好。

何景明《答李空同書(shū)》：“詩(shī)溺于陶(溺，末流。說(shuō)陶乃承玄言詩(shī)之末流)，謝力振之，而古詩(shī)之法亡于謝。文靡于隋，韓力振之，而古文之法亡于韓?！彼芸上Ч抛黠L(fēng)之淪亡，但亦承認(rèn)新的有相當(dāng)價(jià)值。