子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！?/p>

————(《衛(wèi)靈公》)

鑒　賞

這句名言在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)成為一條成語(yǔ)，表示人們不可只關(guān)心眼前鼻子底下的一些微不足道的小事，而應(yīng)當(dāng)有遠(yuǎn)大的計(jì)劃和謀劃，對(duì)事件的未來(lái)的發(fā)展方向、可能出現(xiàn)的問(wèn)題和危險(xiǎn)要有一些預(yù)見、心理準(zhǔn)備和預(yù)防措施，不然一旦有事，猝不及防，舉止失當(dāng)，造成重大的損失?？鬃幼钚湃巍芭R事而懼，好謀而成者”(《述而》)。因此他告誡世人說(shuō)“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”。這句名言表達(dá)了一種很有價(jià)值的謀事智慧。

然而，對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)，這句話還講述了一種深刻的人生哲學(xué)?？鬃诱J(rèn)為人們對(duì)待生活要采取一種既憂慮又不憂慮的辯證態(tài)度。他首先提出“仁者不憂”(《子罕》)，“君子不憂不懼”(《顏淵》)，因?yàn)橛腥实碌娜岁P(guān)心的是自己的道德修養(yǎng)、對(duì)他人給予幫助和對(duì)國(guó)家與社會(huì)作出的貢獻(xiàn)，而不在乎個(gè)人利益的得失，不會(huì)為貧困的生活、低賤的社會(huì)地位而過(guò)于煩惱；遇到事業(yè)的挫折或與他人發(fā)生糾紛，因?yàn)樽约阂呀?jīng)盡了最大的努力，反身自問(wèn)，內(nèi)心無(wú)疚，所以在精神上也不需要過(guò)于痛苦，“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”(《顏淵》)因此君子應(yīng)當(dāng)以開朗樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活，對(duì)待一切?？鬃邮中蕾p他的弟子顏回，說(shuō)他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”，并且贊不絕口地說(shuō)“賢哉，回也！”(《雍也》)而他自己雖然生活并不富裕，遭受各種艱難困苦，但是非常樂(lè)觀，他“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣”(《述而》)。他說(shuō)自己“其為人也發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”(《述而》)。

但是，根據(jù)孔子的思想，人不能終日飽食，無(wú)所用心，而應(yīng)當(dāng)有所憂慮。“人無(wú)遠(yuǎn)慮”中的“慮”除了表示謀劃以外，這個(gè)字本來(lái)還具有憂慮、憂愁的含義，如在先秦，《孫臏兵法》言“兵強(qiáng)人眾自固，三軍之士皆勇而無(wú)慮”(《十問(wèn)》)，又如唐詩(shī)“蕭蕭北風(fēng)勁，撫事煎百慮”(杜甫《杜工部草堂詩(shī)箋·羌村之二》)，其中的“慮”字都表示憂慮。孔子就講過(guò)自己經(jīng)常憂慮四方面的事情，說(shuō)“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?《述而》)此外孔子也提出人們要有所“患”，即憂慮、擔(dān)心，他說(shuō)“不患人之不己知，患不知人也”(《學(xué)而》)，“不患無(wú)位，患所以立也”(《里仁》)，“不患人之不己知，患其不能也”(《憲問(wèn)》)，“君子病無(wú)能也，不病人之不己之也”(《衛(wèi)靈公》)。對(duì)于國(guó)家和社會(huì)問(wèn)題，孔子還提出人們也有需要擔(dān)憂的事情，就是社會(huì)的貧富懸殊和社會(huì)的動(dòng)亂，所以他提出：“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患貧而患不均，不患寡而患不安?！?《季氏》)可見孔子是有憂患意識(shí)的，他一直擔(dān)憂人民處于水深火熱之中，又擔(dān)憂人類和他自己因人性的弱點(diǎn)而不能成為有道德的人。這種憂患也應(yīng)當(dāng)是孔子所說(shuō)的“遠(yuǎn)慮”，因?yàn)樗鼈儾皇菫樽约簜€(gè)人身邊的事而憂愁，而是為人類、國(guó)家和社會(huì)的問(wèn)題而憂慮。

總之，孔子主張“君子憂道不憂貧”(《衛(wèi)靈公》)，“憂道”是擔(dān)憂仁道在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中得不到實(shí)現(xiàn)，這就是憂患意識(shí)，就是“遠(yuǎn)慮”，即范仲淹所說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。有了這種“遠(yuǎn)慮”，就會(huì)關(guān)心國(guó)家大事，就會(huì)投身于對(duì)人民有益的事情，生活就會(huì)非常充實(shí)而富有意義，如此就不會(huì)為個(gè)人的命運(yùn)不濟(jì)而憂心忡忡，傷心不已；有了這種“遠(yuǎn)慮”，就會(huì)時(shí)時(shí)修身養(yǎng)性，改正缺點(diǎn)，在工作、日常生活和待人接物中不大可能犯不可饒恕的錯(cuò)誤，這樣自然就少了許多令人煩惱、痛苦的事情。相反，沒(méi)有憂患意識(shí)，也就是沒(méi)有遠(yuǎn)慮，把個(gè)人的利益看得比天還大，“其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣”(《陽(yáng)貨》)。遇到小小的不幸就像天要塌下來(lái)一樣，陷于憂愁而不能自拔。由于不致力于道德修養(yǎng)，經(jīng)常同外界發(fā)生不應(yīng)有的矛盾和沖突，當(dāng)然也就會(huì)平添無(wú)數(shù)的憂愁、煩惱和痛苦。這不是“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”嗎，這不是值得每一個(gè)人要加以警惕的嗎？