是運(yùn)用看似不合理邏輯規(guī)律的奇特語(yǔ)言，把相互對(duì)立的概念或同一概念、互相矛盾的判斷、推理巧妙地聯(lián)系起來(lái)，表達(dá)一個(gè)復(fù)雜深刻的語(yǔ)意。
1. 不塞不流，不止不行。(韓愈《原道》)
評(píng)析 “塞”與“流”、“止”與“行”語(yǔ)面相互矛盾實(shí)則又相互統(tǒng)一：塞其不當(dāng)流，當(dāng)流者方可流；止其不當(dāng)行，當(dāng)行者方可行。言簡(jiǎn)意深，發(fā)人深思。
2. 常有小不快事，是好消息，若事事稱心，即有大不稱心者在其后，知此理可免怨尤。(申涵光《荊園小語(yǔ)》)
評(píng)析 不快總不是好事，例中卻說(shuō)是“好消息”,看似不合邏輯，但仔細(xì)想來(lái)，卻又入情入理，發(fā)人深思，這正是精警(奇語(yǔ))之特點(diǎn)。
3. 與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書。(周恩來(lái)語(yǔ))
評(píng)析 “無(wú)字處”怎能讀書？一句看似矛盾的話語(yǔ)，引出了人們的深思。周恩來(lái)同志以他豐富而深刻的生活體驗(yàn)給我們這樣的啟示：從微觀上講，任何書本的要義深意都需要在字里行間之外去思索探尋；從宏觀上講知識(shí)并非只是來(lái)源于書本，“世事洞明皆學(xué)問(wèn)”要學(xué)會(huì)在社會(huì)生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)。
4.尺有所短，寸有所長(zhǎng)。(《史記·白起王翦列傳贊》)
評(píng)析 看似矛盾的二句話語(yǔ)，卻給人以哲理性啟示：事物各有其優(yōu)劣，人各有其長(zhǎng)短，要知人善用。
5.是的，丑到極處，便是美到極處，正因?yàn)樗皇且话愕念B石，當(dāng)然不能去做墻，做臺(tái)階，不能去雕刻，捶布。它不是做這些小玩意的，所以常常就遭到一般世俗的譏諷。(賈平凹《丑石》)
評(píng)析 “丑到極處，便是美到極處”不免使人費(fèi)解，其實(shí)“丑”在美學(xué)上是一個(gè)重要的審美范疇，丑可以在藝術(shù)表現(xiàn)中轉(zhuǎn)化為美，從而獲得審美價(jià)值。作者是運(yùn)用矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律和精警修辭法，來(lái)表現(xiàn)描寫對(duì)象，使其表現(xiàn)力得以增強(qiáng)。
6.大巧若拙，大辯若訥，大勇若情，吾師乎！ 吾師乎！ (《陳確集·別集·名利》)
評(píng)析 精警修辭因其精煉、奇特、深刻而使人難以忘懷，此例即然。作者告訴人們真正的大巧者、大辯者、大勇者，從其外表是看不出來(lái)的，這才是最值得效仿的。
7.讀書無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。(朱熹《朱子全書·讀書法》)
評(píng)析 前兩句話看似矛盾，實(shí)則是對(duì)讀書規(guī)律的精巧概括：讀書要先從書中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，這是所謂“有疑”;再把提出的問(wèn)題搞通了，就是所謂“無(wú)疑”。表達(dá)中還運(yùn)用了回環(huán)，使其更顯哲理性。
8. 禍兮福所倚，福兮禍所伏。(《老子》)
評(píng)析 奇說(shuō)一般都具有哲理意味，這句人們所熟悉的警語(yǔ)，告訴我們：在一定條件下，“好”和“壞”可以相互轉(zhuǎn)化，切不可形而上學(xué)地看問(wèn)題。
9.坐在這些優(yōu)秀的革命戰(zhàn)士中間，自己真像投入大海的一滴水，既那樣微小，又那樣巨大。(魏鋼焰《綠葉贊》)
評(píng)析 做為一滴水，是微小的，但是做為大海中的一滴水，又是巨大的，因?yàn)榇蠛Ｕ沁@無(wú)數(shù)滴水組成的。這“微小”和“巨大”正是這樣既矛盾又統(tǒng)一的存在的。
10.既異想天開，又實(shí)事求是，這是科學(xué)工作者特有的風(fēng)格。(《漢語(yǔ)常用諺語(yǔ)600條》)
評(píng)析 “異想天開”和“實(shí)事求是”是相互矛盾的，這句話是從兩個(gè)不同的方面強(qiáng)調(diào)作為一個(gè)科學(xué)工作者，不僅要有“實(shí)事求是”的態(tài)度，而且要具有“異想天開”的勇于創(chuàng)新的開拓精神。
11.近年時(shí)事顛倒，竟有全非而以為是者，口撰數(shù)語(yǔ)以嘲之：京官窮得如此之闊，外官貪得如此之廉，鴉片斷得如此之多，私鑄禁得如此之廣，武官敗得如此之勝，大吏私得如此之公。(程世爵《關(guān)林廣記》)
評(píng)析 作者以“闊”來(lái)狀“窮”;以“廉”來(lái)寫“貪”;以“多”“廣”來(lái)揭“斷”“禁”;以“勝”“公”事斥“敗”和“私”,可謂別出心裁。這些字面矛盾的詞語(yǔ)于此造成了強(qiáng)烈的諷刺效果。畫出了一幅晚清腐敗圖，促人聯(lián)想，內(nèi)涵深厚，意味深長(zhǎng)。
12. 凡事徹底是好的，而“透底”就不見得高明，因?yàn)檫B續(xù)地向左轉(zhuǎn)，結(jié)果卻碰見了向右轉(zhuǎn)的朋友，那時(shí)候彼此點(diǎn)頭會(huì)意，臉上會(huì)辣辣的。(魯迅《偽自由書·透底》)
評(píng)析 既然一個(gè)向左轉(zhuǎn)，一個(gè)向右轉(zhuǎn)，怎么會(huì)“碰見”呢？似乎費(fèi)解，其實(shí)說(shuō)得十分深刻，揭露了所謂“左”派和“右”派的相同本質(zhì)，引人深思。
13.腦子是空空的，又像是滿滿的。她覺(jué)得不開心，為什么不開心呢？她說(shuō)不出來(lái)。(茹志鵑《靜靜的產(chǎn)房》)
評(píng)析 當(dāng)人陷入苦惱與煩悶時(shí)，常常會(huì)有這種感覺(jué)：一方面腦子里空空的，什么也想不出；一方面腦子又像是滿滿的，什么也無(wú)法說(shuō)。這種真實(shí)的心理狀態(tài)，被奇說(shuō)語(yǔ)言形式揭示得十分生動(dòng)。
14. 能媚你的，必能害你，要加倍防備；肯諫你的，必肯助你，要細(xì)心傾聽。(曲波《林海雪原》)
評(píng)析 “媚”與“害”,“諫”與“助”,表面上看來(lái)是矛盾的，實(shí)際上是統(tǒng)一的，通過(guò)兩種表象和結(jié)果的對(duì)比，作者告訴人們看人不能只看表面，不能因其“媚”而偏聽，更不能因其“諫”而遠(yuǎn)之。
15. 你
一會(huì)看我
一會(huì)看云
我覺(jué)得
你看我時(shí)很遠(yuǎn)
你看云時(shí)很近

(顧城《遠(yuǎn)和近》)

評(píng)析 這是一首描寫主觀心理感覺(jué)的抽象詩(shī)歌?！澳憧次視r(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近”,是寫一種心理錯(cuò)覺(jué)，而這種錯(cuò)覺(jué)正是強(qiáng)烈的感情因素迫使客觀物理距離變形而產(chǎn)生的。詩(shī)人在這瞬間產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)中悟出了一層深意：人與自然的和諧，人與人之間的隔膜，這是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物和延續(xù)。在詩(shī)人過(guò)于理性和冷靜的詩(shī)句中，我們可以品味到詩(shī)人呼喚理解、呼喚信任、呼喚融洽的人際關(guān)系的聲音。
16.年年難過(guò)年年過(guò)，
處處無(wú)家處處家。

(電影《舞臺(tái)姐妹》)

評(píng)析 這是運(yùn)用精警修辭手法制作的對(duì)聯(lián)，一方面真實(shí)地描述了舊社會(huì)藝人生活的貧困、漂泊與艱辛；另一方面又抒發(fā)了他們直面人生、四海為家的堅(jiān)定樂(lè)觀的生活信念。語(yǔ)言高度的概括，內(nèi)涵又十分深遠(yuǎn)，充分體現(xiàn)出精警的“言奇意深”的修辭特點(diǎn)。
17.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)
評(píng)析 “遠(yuǎn)慮”與“近憂”看似矛盾，實(shí)則相互聯(lián)系，這句名言蘊(yùn)含著十分深刻的哲理。生活中人們所碰到的麻煩很多，大都是由于事先考慮不周所造成的。凝練的語(yǔ)言形式，概括了人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，組成了“奇語(yǔ)”。
18.善游者溺，善騎者墜。(《文子·符言》)
評(píng)析 乍讀似有不解之處，其實(shí)含有深意。作者在告誡世人，凡事都有個(gè)萬(wàn)一，切不可因善做某事，善操某業(yè)，便掉以輕心。
19.從這本集子里面大約可以看得出一點(diǎn)點(diǎn)我的創(chuàng)作道路，是長(zhǎng)長(zhǎng)的路，也是短短的路。(《丁玲選集·自序》)
評(píng)析 人生是漫長(zhǎng)的，也是短暫的，同樣，一個(gè)作家的創(chuàng)作道路也有著這長(zhǎng)和短的矛盾統(tǒng)一。在艱辛的跋涉中，創(chuàng)作道路顯得那樣長(zhǎng)，面對(duì)歷史長(zhǎng)河，再長(zhǎng)的征途也只是短短的一瞬，表現(xiàn)了作者不懈追求，獻(xiàn)身文學(xué)事業(yè)的崇高精神。
20. 但是他對(duì)黃亞平又了解又不了解，雖然他們交往很多，但她好像還有無(wú)數(shù)的東西他不知道。(路遙《人生》)
評(píng)析 “又了解又不了解”,顯然是一種矛盾的說(shuō)法，但卻揭示了一種普遍的心理現(xiàn)象：人與人之間的了解，并不與交往的多少成正比。缺乏心靈的相通，思想的一致，相互間的忠誠(chéng)坦白，要想做到真正的了解是不可能的，也許高加林與黃亞平之間正缺少這些。
21.她是我的媽媽，又不是我的媽媽。我們母女之間隔著一層用窮作成的障礙。(老舍《月牙兒》)
評(píng)析 這兩句矛盾的話語(yǔ)并不自相矛盾，它表達(dá)了作品主人公兩種不同的心情：一方面她承認(rèn)這女人是她的生母；另方面，由于生活所迫，她不敢承認(rèn)眼前這個(gè)女人就是她心目中所想象的圣潔的母親。
22.天下有什么比笑更有內(nèi)容，又有什么比笑更沒(méi)有內(nèi)容呢？(柯云路《一個(gè)系統(tǒng)工程學(xué)家的遭遇》)
評(píng)析 “笑”是以感情為內(nèi)容的。那些發(fā)自肺腑的“笑”,不論是歡快、痛苦、憂傷、欣慰都可以動(dòng)人心魄，給人感染；唯獨(dú)那些為了應(yīng)付、掩飾的笑，才顯得那么枯燥、蒼白。仔細(xì)想，兩句相矛盾對(duì)立的話，似乎蘊(yùn)含著挖掘不盡的內(nèi)涵，只要你愿意挖掘可以產(chǎn)生許多的聯(lián)想。
23.無(wú)所不能的人實(shí)在是一無(wú)所能，無(wú)所不專的專家實(shí)在是一無(wú)所專。(韜奮文集》一卷33頁(yè))
評(píng)析 這里所講的實(shí)際上是“博”與“專”、“?！迸c“精”之間的辯證關(guān)系。人的時(shí)間與精力、天賦都是有限的，學(xué)本領(lǐng)不能漫無(wú)邊際，好高騖遠(yuǎn)。此例觀點(diǎn)明晰，言奇意奇，鮮明地顯示出精警修辭的特點(diǎn)。
24.鄭詹尹：真的啦，一般的老百姓真是太厚道了。
屈 原：不過(guò)我的心境也很復(fù)雜，我雖然不高興他們的厚道，但我又愛(ài)他們的厚道。

(郭沫若《屈原》)

評(píng)析 這里是借奇說(shuō)描寫屈原對(duì)老百姓的復(fù)雜而矛盾的心情的。屈原愛(ài)老百姓的厚道，是因?yàn)楹竦朗且环N高尚的品德；不愛(ài)老百姓的厚道，是因?yàn)樗麄兒竦赖美蠈?shí)可欺，任人宰割。一位憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義者形象躍然紙上。
25.作為大自然的一個(gè)生靈，“我”是渺小的，但又可以是偉大的，如果“我”為社會(huì)作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)的話；萬(wàn)物有生有滅，“我”終久要死去，但也可能永存，如果“我”溶進(jìn)了人民的事業(yè)的話。(佳望《我的哲學(xué)》)
26.“有一利必有一弊”,也就是“有一弊必有一利”。(魯迅語(yǔ))
評(píng)析 世間的事物是相互聯(lián)系的，矛盾也是相互轉(zhuǎn)化的，只有辯證地看問(wèn)題，才能準(zhǔn)確全面地把握這一切，這句名言正給了我們這方面的啟示，指出了事物存在著兩面性。
27. 無(wú)欲速，無(wú)見小利；欲速，則不達(dá)，見小利，則大事不成。(《論語(yǔ)·子路》)
評(píng)析 為盡快達(dá)到目的而加快速度，卻因考慮不周或某種原因?qū)е乱馔猓炊_(dá)不到目的；因貪圖眼前利益，結(jié)果大事不成。在一定條件下，事物會(huì)走向它的反面。所以凡事要三思而后行，權(quán)衡利弊，切莫操之過(guò)急，事倍功半。這是一句體現(xiàn)儒家中庸思想的名言，給人的啟示是深刻的。
28.“戎曉英有不少缺點(diǎn)？”“我很難說(shuō)。他沒(méi)有什么大的缺點(diǎn)。一個(gè)沒(méi)有大的缺點(diǎn)的人，往往也沒(méi)有大的優(yōu)點(diǎn)?！?《金色的陷阱》《法制文學(xué)選刊》1989年第1期)
評(píng)析 此例似乎有點(diǎn)難以圓說(shuō)，仔細(xì)思索就能品出其中的深意。缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)本是相互依存的，大缺點(diǎn)往往伴同著大優(yōu)點(diǎn)，人的優(yōu)點(diǎn)正是在不斷克服缺點(diǎn)中形成的。在此，作者對(duì)明哲保身、不思進(jìn)取、碌碌無(wú)為的人們，采取了批評(píng)態(tài)度。
29.“值錢的東西未必珍貴，珍貴的東西未必值錢。比方，你能給天才一個(gè)估價(jià)嗎？”(舒群《畫家》)
評(píng)析 金錢不是萬(wàn)能的，盡管在商品流通的社會(huì)里，它愈來(lái)愈顯示出巨大的力量，甚至有人跪倒在它面前膜拜，可是，崇高的思想，純潔的感情卻是不容它玷污的。作者只列舉了“天才”的例子，其實(shí)，又何止只有“天才”?愛(ài)情、友誼、忠誠(chéng)、廉潔等等都是無(wú)法用金錢來(lái)衡量的。作者用精警和回環(huán)相結(jié)合的句式，揭示了生活中某一方面的真理，引人深思，精巧的語(yǔ)言形式給讀者留下深刻的印象。
30.關(guān)于喪失土地的問(wèn)題，常有這樣的情況，就是只有喪失才能不喪失，這是“將欲取之必先與之”的原則。(《毛澤東選集》第一卷)
評(píng)析 “喪失”與“不喪失”,“取之”與“與之”是一對(duì)矛盾辯證的統(tǒng)一體，它不僅是個(gè)軍事原則，也是個(gè)政治原則。以奇語(yǔ)的語(yǔ)言形式所概括的這一客觀規(guī)律，在社會(huì)交際中，對(duì)人們也有著重要的指導(dǎo)意義。