【析】 1924年，魯迅讀了尼采的哲學(xué)、美學(xué)巨著《查拉圖斯忒拉》，傾心他那“重新估定一切價(jià)值”的批判性的思想光芒。《野草》這部散文詩(shī)集中的一些篇章，從思想內(nèi)容到表現(xiàn)手法乃至語(yǔ)言風(fēng)格，都在某種程度上受其影響。其中有的篇章還可能得助于閱讀尼采該書時(shí)獲取的靈感。比如此篇，就可能是為該書序篇中圣者查拉圖斯忒拉關(guān)于向人們布施的一段話所觸發(fā)。

魯迅當(dāng)然贊同查拉圖斯忒拉式的慷慨布施，但在魯迅看來，現(xiàn)實(shí)人間充滿了冷漠自私，慷慨的布施者是十分鮮見的，甚至面對(duì)求乞者的苦苦哀求，被求乞者仍然無心布施，正如另外那幾個(gè)人，只是“各自走路”。完全不為自己缺乏同情心而歉疚。這里，魯迅嘲諷了那種對(duì)于求乞者的貴族式的冷漠態(tài)度。然而同時(shí)，對(duì)于求乞者為喚取憐憫而煞費(fèi)苦心的裝腔作勢(shì)，他們“也穿著夾衣，也不見得悲戚！”卻對(duì)行人“攔著磕頭，追著哀呼”，攤開雙手乞求施舍，更流露出某種輕蔑，因而感到“憎惡”，感到“煩膩”。這深刻地顯示作者對(duì)衰敗的民族和衰頹的人們不求自強(qiáng)，而只望布施的鄙視，哀其不幸而怒其不爭(zhēng)！

此篇的布局謀篇頗見機(jī)杼。開頭4個(gè)自然段為一層，接下來4個(gè)自然段為另一層，分別以簡(jiǎn)練的筆觸勾畫出兩個(gè)求乞的孩子與被求乞者“我”的心態(tài)和行徑。兩層內(nèi)容大約相同，只變換了若干詞句。這樣，將中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的復(fù)沓回環(huán)手法運(yùn)用于散文詩(shī)中，便于蓄足語(yǔ)勢(shì)，也暗示出這個(gè)世界乞丐之多。接下來重繪幾筆景物后，筆鋒一轉(zhuǎn)：“我想著我將用什么方法求乞”，突然抒寫被求乞者將來淪為求乞者時(shí)的情景，出人意表；“我將得不到布施，得不到布施心”，因?yàn)椤拔覍⒂脽o所為和沉默求乞……

我至少將得到虛無。”這兩句最為警辟，是魯迅對(duì)于以求乞?yàn)樯娜藗兊闹腋?，也是出于民族自尊心的莊嚴(yán)表白。這兩句稍嫌拗口，其中“無所為”是對(duì)求乞者“攔著磕頭”、“攤開手，裝著手勢(shì)”而言，“沉默”是對(duì)“哀呼”而言。如果變換一種說法，就是“我將不再以攤開的手勢(shì)和磕頭哀呼求乞(即不再求乞)，我將至少不再得到煩膩、疑心和憎惡(至少將得到人格平等和人的尊嚴(yán))”。這樣說就易于理解了。但這樣說也就失其警辟了。