女權主義理論家。1940年10月4日生于美國，1944年到英國。米切爾在牛津圣安娜學院以優(yōu)異的成績獲文學碩士學位。從1962年到1970年間，她先后在利茲大學和雷丁大學開過英國文學方面的課程。后來她成了一位精神分析學家，執(zhí)教于美國圣路易斯的華盛頓大學和布法羅大學。1983年她曾是耶魯大學的訪問學者。她是倫敦婦女解放討論會成員，《新左派評論》、《社會實踐》以及《辯證法———女權思想雜志》等雜志的編輯。
1966年，米切爾發(fā)表《婦女解放———最長久的革命》一文，從而使她成為婦女解放運動的重要理論家。1971年，米切爾更詳細地闡述了這篇文章的內容，寫成《婦女的地位》一書。她在其中闡述了當代婦女運動的歷史特征，初步論述了現(xiàn)階段的社會主義女權理論。米切爾認為，婦女運動同社會主義的聯(lián)系永遠不會成為問題，因為科學社會主義是女權理論的一種方法，用它來分析婦女受壓迫的特性并從而分析女權主義者的革命任務。在60年代發(fā)生的黑人、學生和青年的造反活動中，米切爾起草了女權主義的抗議書，這個抗議書的內容被認為表達了發(fā)達資本主義消費社會的意識形態(tài)的矛盾。她把中產階級的激進主義看做是這個制度越來越要求通過教育機構、廣告和宣傳媒介以及家庭生活來實現(xiàn)其社會再生產的反映。米切爾區(qū)分了兩種不同的女權思想，一種是激進的女權思想，一種是社會主義的女權思想。她要求把兩者結合起來，給出一種“馬克思主義的回答”。
米切爾認為，在女性的思想意識中，家庭意識是婦女順化的根源。在《婦女的地位》一書中，她對家庭進行了結構主義的批判，斷定婦女的解放需要在生產、再生產、性和兒童社會化這四種結構上進行革命。她認為家庭過多地占用了婦女的時間，使婦女成為現(xiàn)在這個樣子。她主張用精神分析理論解釋思想意識，尤其是用它來解釋女性的思想意識，分析家庭的結構。所以，米切爾被認為在現(xiàn)代女權理論中引起了“精神分析學的轉折”。米切爾的《精神分析與女權運動》（1974年）一書是與精神分析理論的大膽結合，米切爾試圖對她所謂的父權制社會進行治療。她提出，對父權制的研究必須當做思想意識的批判來進行。在談到當代法國女權運動的傾向時，米切爾指出，馬克思主義的理論解釋了歷史和經濟現(xiàn)狀，而精神分析學與辯證唯物主義相結合，是理解思想意識和性的手段。米切爾的批判矛頭同時還指向了美國的女權組織，因為它全面否定弗洛伊德的潛意識理論。她堅持認為，潛意識相當于已經過去了的事實的凝結。因為過去的東西不是簡單地過去了，而是成了我們現(xiàn)實生活中的一部分。所以米切爾主張，對于人類的性和意識，需要的是分析的研究，而不是開發(fā)的研究。在這種研究中，戀母情結作為人類主體性獲得的環(huán)節(jié)，在性的區(qū)分中并通過這種區(qū)分而處于最顯著的位置。
《精神分析與女權運動》在解釋男人和女人獲得他們的性特征的途徑方面作了開拓性的努力。米切爾希望女權理論擺脫所有自然的或生物學上的女性和男性的概念。她考察了父權制表面上的普遍必然性，不過只是為了對它進行文化上的解釋。她對人類親屬關系結構中婦女的交換進行了結構主義的分析，試圖尋求使?jié)撘庾R的父權制法令在人類社會結構內部受到質疑的原動力。米切爾在這本書的最后對發(fā)達資本主義生產方式下父權制文化可能有過剩的情況進行了一系列的推測，并從而提出建立一種后父權制文明的希望。1982年她與杰奎琳·羅斯合編《婦女的性》一書，這是一本由法國精神分析學家雅克·拉康及其追隨者寫的一本很有影響的關于婦女的性問題的論文集。這本書使米切爾在《精神分析與女權運動》中使用的精神分析批判的語言模式得到精煉，它進一步向關于女性特點來源的各種相互競爭的、最終是生物學的概念提出了挑戰(zhàn)。