先秦·莊周·莊子枕髑髏而臥

亦題《髑髏》或《空髑髏》。戰(zhàn)國寓言小說。莊周撰。原載 《莊子·外篇·至樂》。陳蒲清等編《中國古代寓言選》、公木等編《歷代寓言選》、李格非等主編《文言小說》皆錄入。作品描寫：莊子到楚國去的路上，看見一架干朽的骷髏，莊子一面用馬杖敲打著骷髏，一面對骷髏問道：“你是貪生失理，以致夭折性命，而成現(xiàn)在這個樣子的呢？還是你在保衛(wèi)國家的戰(zhàn)斗中為兵器所殺，而成為現(xiàn)在這個樣子的呢？還是你有什么不道德的行為，愧對父母妻子兒女，羞愧而死，成為現(xiàn)在這個樣子的呢？還是你食不飽腹、衣不蔽體，凍餓而死，成為現(xiàn)在這個樣子的呢？還是你已經(jīng)活夠了歲數(shù)，老死成為現(xiàn)在這個樣子的呢？”莊子問完了，那骷髏寂然無聲，莊子便枕著骷髏睡著了。半夜里，那骷髏入夢來對莊子說：“從你所說的一切看來，那都不過是活人才有的煩惱，死了就再沒有這些憂慮了。您想聽聽陰世間的情況嗎！”莊子說可以聽聽，那骷髏便得意地講開了：“死后的世界，上面沒有稱君的，下面沒有做臣的，沒有四季的變化，也不必一年到頭勞苦奔波，大家都自由自在地把天地當(dāng)成自己的生命。即使在人世當(dāng)一個帝王，其快樂也不能超過我們死人啊！”莊子不信他講的是真話，便試探說：“我叫司命之神恢復(fù)你形體肉身而還陽，你想不想呢？”那骷髏聽了，皺著眉頭謝絕說：“那勝過稱王的快樂我怎能丟掉呢？那人間的勞苦我怎能再去承擔(dān)呢？”這篇作品，比較成功地塑造了一個寧做陰司鬼、不樂為生人的骷髏形象。骷髏是個追求“至樂”的尸鬼，他很懂人情世態(tài)，看穿了人間勞苦奔波、不得自由、沒有至樂的真相。莊子似乎是在通過這個骷髏鬼的形象宣揚(yáng)悲觀厭世思想，好像以這個鬼的“現(xiàn)身說法”，希圖引人產(chǎn)生一種虛無感：活著是痛苦，死了才快樂。然而惡生樂死，并不合莊子齊物之論。行文中描寫了生靈涂炭、白骨棄路的社會現(xiàn)實后，骷髏又加補(bǔ)充說：“死，無君于上，無臣于下?！笨梢娀钪耐纯?，都不外是君臣上下等級制度所造成的。因此骷髏說出“死則無此矣”的話，便成為對現(xiàn)實社會的反動統(tǒng)治者的揭發(fā)和控訴的言詞了?？芍?，“莊子的悲觀主義，不是真心悲觀，而是悲憤； 莊子的厭世思想，不是真心厭世，而是憤世” (公木評語)。從表面看似乎是惡生樂死，實際上則是對現(xiàn)實的批判。從小說史的角度來看，本篇已初步勾勒了一個生活于陰間冥司的骷髏鬼，開了寫陰間小說的先河。