施肩吾

丹田自種留年藥，玄谷長生續(xù)命芝。
世上漫忙兼漫走，不知求己更求誰？

如果說 《仙翁詞》是施肩吾對仙人的浪漫幻想，那么這首 《修仙詞》便是詩人對修仙的理性領(lǐng)悟。修仙，不必要也不可能到外界去尋求，而是要返求諸己，從自身的靜修默練便可達到理想的妙界。
首二句乃對應(yīng)復(fù)說之詞，意為人體內(nèi)部就自來有種延年的良藥，長生著續(xù)命的靈芝。丹田，乃古人所指的人體部位名，在臍下的叫下丹田； 在心窩部的叫中丹田； 在兩眉間的叫上丹田，道家所謂的 “丹田”指男子的精室，女子的宮胞?！饵S庭經(jīng)》 曰： “丹田之中精氣微，玉房之中神門戶。” 染丘子注： “男以藏精，女以約血，故曰門戶。” 玄谷，乃泛指人體內(nèi)部的玄妙機制。詩人以“丹田”、“玄谷”二語概括人類自身的要害部位，點明人只要善于自修自養(yǎng)、自珍自攝、自理自練，便如吃了延年益壽的良藥、啖了長生續(xù)命的靈芝一樣不老不衰，如仙似佛。
如果說上二句是對詩人自己體驗的“修仙哲理” 的正面表述，那么后二句便是詩人對世人的逆向諷勸。“漫”者，枉然，徒然之意也(杜甫《賓至》詩：“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干?！?。詩人以一種憐憫、惋惜的口吻說道：世上的人們呵，你們?yōu)榱饲笙蓪W(xué)道徒然地奔忙、奔走，你們不知道求仙只要求諸自己即可，從誰人身上你們能求得成仙的秘訣呢？施肩吾的這一觀點，從我們今天的眼光看來，倒是具有一定的科學(xué)性和合理性，成仙成佛當然不可能，但只要善自珍攝總可“留年”“續(xù)命”的吧！