人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。(《盡心上》)

【鑒賞】 孟子的意思是說：“人不可以沒有羞恥。不知羞恥的那種羞恥，就真是不知羞恥了?！彼J(rèn)為人最大的羞恥莫過于不知羞恥的羞恥。此外，他還說，“聲聞過情，君子恥之。”(《離婁下》)出仕為官，“立乎人之本朝，而道不行，恥也。”(《萬章下》)名聲超過了實際，就有沽名釣譽之實；在朝為官，自己正義的主張得不到實現(xiàn)，就有在其位不謀其政之嫌，這些都是值得羞恥的事。可見，孟子的羞恥之心涉及道德、行為實踐。

孟子之所以推崇羞恥之心，是由于他認(rèn)為：“羞惡之心，義之端也。”(《公孫丑上》)羞惡之心就是羞恥之心，是人性中善端之一，是義的萌芽。沒有羞恥之心，也就發(fā)展不出義這一德行，而“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”(《告子上》)義就是人行為的準(zhǔn)則。由此可見羞恥之心在孟子道德體系中的重要性。孟子曾大聲感嘆：“恥之于人大矣。”(《盡心上》)他認(rèn)為，人只有具備羞恥之心，才會有所為，有所不為。孟子做大小事情之前，都以道義來作為是否可行的標(biāo)準(zhǔn)，如果合乎義行，哪怕是接受一個國家都是可以的，如果不合乎義行，即使是一筐飯、一碗湯都是不能接受的。在孟子看來，如果能以此行事，那么人們也就不會遭受什么恥辱了。知恥不僅是免于受辱的關(guān)鍵，還是一個人進取的動力。孟子說：“不恥不若人，何若人有？”(《盡心上》)意思是說，不以不如別人為羞恥，又怎能趕上別人呢？《中庸》引孔子的話說：“知恥近乎勇?！敝缾u辱就是近于勇敢了，因為知恥就會盡力避免受恥，就會產(chǎn)生上進的動力。孟子對羞恥之心的重視，成為后人為人處世的一條重要道德原則，人們津津樂道的“不食嗟來之食”、“不為五斗米折腰”、“士可殺，不可辱”等言論，無一不是對“人應(yīng)該具有羞恥之心”的注釋。