年代：唐代詩(shī)人????作者：劉禹錫 ←上一篇：烏衣巷 ????下一篇：西塞山懷古 →
詩(shī)詞簡(jiǎn)介：
? ? ? 這首詩(shī)是大詩(shī)人劉禹錫被貶夔州瞻仰了蜀先主劉備的祠廟后作。詩(shī)意既頌揚(yáng)了劉備的雄才大略，建立蜀國(guó)的歷史功績(jī)； 也批判了劉禪的平庸無(wú)能，終至國(guó)亡家破。詩(shī)題雖標(biāo)明是 《蜀先主廟》，但內(nèi)容并未提涉到廟，而是以略景重情的手法，評(píng)論蜀國(guó)興衰成敗的原因，發(fā)揮個(gè)人的感慨。
? ? ? ?這是一首五言律詩(shī)，其結(jié)構(gòu)可分為兩層，第一層前兩聯(lián)著力推崇劉備創(chuàng)業(yè)的功績(jī)； 第二層后兩聯(lián)批判劉禪的無(wú)能與無(wú)恥。首聯(lián)以“天下英雄氣”肯定劉備是氣薄云霄的英雄人物，雖歷千秋萬(wàn)載，仍使人感到凜凜如生。頷聯(lián)承受“天下英雄氣”的意旨，暢書(shū)劉備建立蜀國(guó)，與魏、吳三分天下“勢(shì)分三足鼎”的杰出功績(jī)，緊接著更進(jìn)一層“業(yè)復(fù)五銖錢(qián)”，即只有恢復(fù)漢室才是劉備的最高理想。為什么劉備能取得這樣的豐功偉績(jī)呢？詩(shī)人在頸聯(lián)筆力一轉(zhuǎn)，抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵，“得相能開(kāi)國(guó)”，贊譽(yù)劉備有識(shí)人之明，得到諸葛亮的輔佐，君臣同心協(xié)力建立了蜀國(guó)。但結(jié)果是劉備不但恢復(fù)漢室的大志未酬，連蜀國(guó)基業(yè)也被滅亡，這又是什么原因呢？詩(shī)人筆鋒再一轉(zhuǎn)，“生兒不象賢”，蜀國(guó)江山是斷送在平庸無(wú)能的后主劉禪手中。如果說(shuō)“得相能開(kāi)國(guó)”是創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，“生兒不象賢”則是亡國(guó)的教訓(xùn)。詩(shī)人以一反一正的對(duì)比手法，吟出了感慨的心聲。尾聯(lián)“凄涼蜀故妓，來(lái)舞魏宮前”詩(shī)人以含蓄、蒼涼的用筆，從側(cè)面寫(xiě)出亡國(guó)之君在迢迢千里外欣賞故里亡國(guó)之音，這是多么凄涼又辛辣的諷刺！ 然而劉禪卻厚顏無(wú)恥“樂(lè)不思蜀”，像劉禪這種毫無(wú)氣節(jié)、昏憒無(wú)能的人掌國(guó)，無(wú)怪乎蜀國(guó)非亡不可。
? ? ?總的來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)用意鮮明、脈絡(luò)分明、結(jié)構(gòu)緊湊、用字簡(jiǎn)練、跌蕩曲折，是一首不可多得的佳作。
《蜀先主廟》
.[唐].劉禹錫.
天地英雄氣，千秋尚凜然。
勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢(qián)。
得相能開(kāi)國(guó)，生兒不象賢。
凄涼蜀故伎，來(lái)舞魏宮前。
《 shǔ xiān zhǔ miào 》?
《 蜀? 先? ?主? 廟? ?》?
.[ tánɡ ]. liú yǔ xī.
.[ 唐? ?]. 劉? 禹 錫.
tiān dì yīnɡ xiónɡ qì ， qiān qiū shànɡ lǐn rán 。?
天? ?地 英? ?雄? ? 氣 ， 千? ?秋? 尚? ? 凜? 然? 。?
shì fēn sān zú dǐnɡ ， yè fù wǔ zhū qián 。?
勢(shì)? 分? 三? 足 鼎? ?， 業(yè) 復(fù) 五 銖? 錢(qián)? ?。?
dé xiānɡ nénɡ kāi ɡuó ， shēnɡ ér bú xiànɡ xián 。?
得 相? ? 能? ?開(kāi)? 國(guó)? ， 生? ? 兒 不 象? ? 賢? ?。?
qī liánɡ shǔ ɡù jì ， lái wǔ wèi ɡōnɡ qián 。?
凄 涼? ? 蜀? 故 伎 ， 來(lái)? 舞 魏? 宮? ?前? ?。?
《蜀先主廟》
.[唐].劉禹錫.
天地英雄氣，千秋尚凜然。
勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢(qián)。
得相能開(kāi)國(guó)，生兒不象賢。
凄涼蜀故伎，來(lái)舞魏宮前。
【譯文】 蜀國(guó)先主劉備英雄氣概充塞天地，千秋之后仍豪氣凜凜令人敬肅不已。雄據(jù)西蜀成就三分天下之勢(shì)，效法光武復(fù)行五銖錢(qián)振興漢室。慧眼識(shí)人拜諸葛亮為相開(kāi)創(chuàng)國(guó)基，短于教子致使后主昏庸愚味無(wú)比。最凄涼的要數(shù)被俘的蜀宮歌妓，在魏宮歌舞于劉禪前他卻毫不羞恥。
【逐句翻譯】
天下英雄氣，廟宇巍峨囊括了天下英雄氣概，
?
千秋尚凜然。英氣千古長(zhǎng)存尚令人敬仰肅然。
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勢(shì)分三足鼎，蜀魏吳三分天下猶如鼎足而立，
?
業(yè)復(fù)五銖錢(qián)。建蜀國(guó)復(fù)大業(yè)重鑄使用五銖錢(qián)。
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得相能開(kāi)國(guó)，得到賢相諸葛輔助能開(kāi)創(chuàng)立國(guó)，
?
生兒不象賢。生兒子愚昧暗弱不能效法先賢。
?
凄涼蜀故妓，可憐那被擄掠的蜀宮曼妙歌妓，
?
①蜀先主：蜀漢的開(kāi)國(guó)皇帝劉備。先主廟在今四川奉節(jié)縣東的白帝山。
②天下英雄：蜀先主劉備。凜然：肅然。?
③三足鼎：蜀：魏、吳形成三足鼎立的局面。五銖錢(qián)：漢武帝鑄造的一種錢(qián)幣。王莽篡漢時(shí)廢之，東漢光武帝劉秀又恢復(fù)了它。此用五銖錢(qián)代指復(fù)漢。
④得相：劉備得到諸葛亮為丞相。生兒：生下劉禪。不象賢：不效法先人的榜樣。?
⑤蜀故妓：劉禪降魏，魏相國(guó)司馬昭在宴會(huì)上使蜀國(guó)的女樂(lè)表演歌舞給劉禪看，旁人皆為之感嘆，而劉禪卻“喜笑自若”。
【集評(píng)】 宋·范溫：“余舊日嘗愛(ài)劉夢(mèng)得《蜀先主廟》詩(shī)，山谷使余讀李義山 《漢宣帝》詩(shī)，然后知?jiǎng)?mèng)得之淺近?！?( 《潛溪詩(shī)眼》)
清·紀(jì)昀：“句句精拔?！薄捌鸲浯_是先主廟，妙似不用事者，后四句沉著之至，不病其直?！?(轉(zhuǎn)引自高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》卷四)
清·許印芳：“凡祠廟墳?zāi)沟阮}，總宜從人著筆，不可糾纏祠墓，蓋祠墓是公共之物，略用關(guān)合足矣。人是本題正位，宜用重筆發(fā)揮，乃合體裁。如此詩(shī)全說(shuō)先主，于廟宇無(wú)一語(yǔ)道及，而起結(jié)皆扣住“廟”字。起語(yǔ)是從廟貌看出，結(jié)語(yǔ)則以魏宮對(duì)照蜀廟也?！?(方回 《瀛奎髓律》卷二十八引)
【點(diǎn)評(píng)】 此詩(shī)當(dāng)為穆宗長(zhǎng)慶元年(822年)劉禹錫任夔州刺史時(shí)所作。從內(nèi)容來(lái)看，詩(shī)很可能是作者在瞻仰蜀先主廟后所抒發(fā)的感慨。作者既歌頌了劉備振興漢室的理想，開(kāi)創(chuàng)蜀國(guó)的功業(yè)，禮賢下士的美德； 又為他生兒的不肖，身后事業(yè)的消亡深表嗟嘆。聯(lián)系作者所處的時(shí)代及自身的遭際，就不難窺探出其中以史鑒今，懷古傷今的深意。詩(shī)的前五句寫(xiě)劉備創(chuàng)業(yè)，后三句寫(xiě)劉禪毀業(yè)，前寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)，后寫(xiě)教訓(xùn)，但都未明言直說(shuō)，而是貼切的典故，鮮明的形象，對(duì)比的手法含蓄也表現(xiàn)出來(lái)，使人受到感染，得到啟發(fā)。
? ? 這是一首具有史論性質(zhì)的詠史懷古詩(shī)。作于長(zhǎng)慶二年(822)至長(zhǎng)慶四年(824)之間，時(shí)作者任夔州(今四川奉節(jié))刺史。蜀先主廟，即劉備廟，在夔州境內(nèi)。
? ? 一、二兩句從“天下”、“千秋”兩個(gè)宏觀的角度著眼，極言劉備之“英雄氣”?！疤煜掠⑿蹥?，千秋尚凜然?！眱删錃庀笮蹨?，立意不凡，詩(shī)人以此籠罩全局，有先聲奪人之勢(shì)。首句暗用《三國(guó)志》“操語(yǔ)先主曰： ‘今天下英雄，唯使君與操耳’”一句，而只在“天下英雄”下添一“氣”字，便使之呈現(xiàn)出巍巍廟堂之美學(xué)意象，又不露使事痕跡。三、四兩句深入一層，贊頌謳歌劉備的功業(yè)。下句，意謂對(duì)漢朝基業(yè)之繼承?！拔邈忓X(qián)”是漢武帝以來(lái)的錢(qián)幣，王莽篡漢后廢止不用。漢末童謠： “黃牛白腹，五銖當(dāng)復(fù)。”這里用“復(fù)五銖錢(qián)”代指先主要恢復(fù)漢業(yè)。上句是為實(shí)現(xiàn)下句的目的的手段。其中創(chuàng)業(yè)之艱辛，詩(shī)人未提及一語(yǔ)，讀者盡可遐想：劉備戎馬半生，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，櫛風(fēng)沐雨，嘔心瀝血，幾經(jīng)勝敗，才得以在亂世之中“勢(shì)分三足鼎”。有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)而未能實(shí)現(xiàn)的劉禹錫，對(duì)蜀先主劉備，崇敬之中，不無(wú)欽羨。前四句，全面鋪敘，大事渲染，是“開(kāi)”;后四句急轉(zhuǎn)直下，悲不自勝，為“合”。五、六兩句表面上是說(shuō)，劉備得諸葛亮輔佐，建立了蜀國(guó)，然其子劉禪卻不能效法先主，葬送了蜀國(guó)基業(yè)；骨子里則含有更深的寓意。詩(shī)人作此詩(shī)時(shí)，靠鎮(zhèn)壓“永貞革新”上臺(tái)的唐憲宗李純已在宮廷政變中喪生。痛定思痛，詩(shī)人對(duì)鎮(zhèn)壓革新、誤己誤國(guó)者的一腔憤怒，借著抨擊蜀后主劉禪傾瀉出來(lái)了。先主，后主，一褒一貶，愛(ài)憎分明。七、八兩句辛酸苦澀，傷感悲涼。《三國(guó)志》載： “后主親詣司馬府下拜謝。(司馬)昭設(shè)宴款待，令蜀人扮蜀樂(lè)于前，蜀官皆墜淚，后主嬉笑自若?！?“凄涼蜀故妓，來(lái)舞魏宮前?！痹?shī)人借這個(gè)故事諷諭當(dāng)今最高統(tǒng)治者：如果再一意孤行下去，象蜀后主那樣昏庸顢頇，狎近小人，疏遠(yuǎn)賢良，國(guó)家就滅亡無(wú)日了！這兩句詩(shī)感慨遙深，余味不盡。
? ? 這首詩(shī)境界闊大，通篇充滿磊落不平之氣；論古喻今，時(shí)時(shí)有意在言外之筆。尤其能打動(dòng)當(dāng)時(shí)和后代讀者的，還在于其氣勢(shì)之充沛。中唐雖有“中興”之氣象，但已不及初盛唐。作者欲挽狂瀾，又力有未逮；境遇、心情都是不怎么理想的。但這首詩(shī)發(fā)出的不是無(wú)可奈何的哀鳴，亦非劉禹錫個(gè)人的委曲，而是那個(gè)“虎老雄心在”的時(shí)代共同的心聲。
?《蜀先主廟》 是劉禹錫五律中傳誦較廣的一首。先主廟在夔州 (今重慶奉節(jié)東)，本詩(shī)是詩(shī)人在夔州任刺史時(shí)所作。唐王朝有過(guò)開(kāi)元盛世，但到了劉禹錫所處的時(shí)代，已經(jīng)國(guó)勢(shì)日益衰頹。然而執(zhí)政者仍然那樣昏聵，甚至一再打擊迫害像劉禹錫那樣的的革新者?？梢?jiàn)詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)，表面上是詠史懷古，真正的著眼點(diǎn)還在于諷今，唐雖有李世民那樣的英主，可惜后世“不象賢”。
? ?首聯(lián) “天地英雄氣，千秋尚凜然”，其境界十分雄闊。“天地” 兩字囊括宇宙，極言“英雄氣” 之廣袤無(wú)垠； “千秋” 二字貫穿古今，極寫(xiě) “英雄氣” 之萬(wàn)古長(zhǎng)存。遣詞用語(yǔ)中顯示出詩(shī)人吞吐日月、俯仰古今的胸襟。同時(shí)，“天地英雄” 四字，暗用曹操對(duì)劉備語(yǔ)： “今天下英雄，唯使君與操耳” (《三國(guó)志·蜀志·先主傳》)詩(shī)人此處只添一 “氣” 字，便有廟堂氣象?！吧袆C然” 三字雖只是抒寫(xiě)一種感受，但詩(shī)人面對(duì)先主塑像，肅然起敬的神態(tài)隱約可見(jiàn)。其中“尚” 字用得極妙，先主廟堂尚且威勢(shì)逼人，其生前叱咤風(fēng)云的英雄氣概，更不用說(shuō)了。
? ? 頷聯(lián)緊承“英雄氣” 三字，引出劉備的英雄業(yè)績(jī)： “勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢(qián) ” 劉備在漢末亂世之中，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，幾經(jīng)顛撲，好不容易才形成了與曹操、孫權(quán)三分天下的局勢(shì)。建立蜀國(guó)之后，他又力圖進(jìn)取中原，統(tǒng)一中國(guó)，這更顯示了英雄之志。“五銖錢(qián)” 在這里是借錢(qián)幣暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。
? ? ?頸聯(lián)進(jìn)一步指出劉備功業(yè)之不能卒成，為之嘆息。“得相能開(kāi)國(guó)，生兒不象賢” 是說(shuō)劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國(guó)； 而后主劉禪不能效法先人賢德，近小人，愚昧懦弱，致使蜀國(guó)的基業(yè)被他葬送。詩(shī)人認(rèn)為創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難，這是一個(gè)深刻的歷史教訓(xùn)，所以特意加以指出。這一聯(lián)用劉備的長(zhǎng)于任賢擇相，短于教子，致使嗣子不孝相對(duì)比，正反相形。
? ? ?尾聯(lián)“凄涼蜀故妓，來(lái)舞魏宮前”，感嘆后主的不肖。劉禪降魏后，被遷到洛陽(yáng)，封為安樂(lè)縣公。一天，“司馬文王 (昭) 與禪宴，為之作故蜀伎。旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若” (《三國(guó)志·蜀志·后主傳》 裴注引 《漢晉春秋》)。尾聯(lián)兩句當(dāng)化用此意。劉禪不惜先業(yè)、麻木不仁至此，足見(jiàn)他落得國(guó)滅身俘的后果，絕非偶然。字里行間，滲透著詩(shī)人對(duì)劉備身后事業(yè)消亡的無(wú)限嘆息。
? ? ?從全詩(shī)的構(gòu)思上看，前四句寫(xiě)盛德，后四句寫(xiě)業(yè)衰，在鮮明的盛衰對(duì)比中，道出了古今興亡的一個(gè)深刻教訓(xùn)。
? ?此詩(shī)是劉禹錫任夔州刺史(821—824年)時(shí)，過(guò)蜀先主劉備廟 而作的懷古詩(shī)。其意不僅在贊譽(yù)英雄，鄙薄庸碌，更在于借古諷今，表達(dá) 對(duì)國(guó)事衰祚之下君王不思進(jìn)取的深深憂慮。
? ? 首聯(lián)以大氣弘闊之筆，贊譽(yù)曾經(jīng)開(kāi)創(chuàng)一代基業(yè)的天下英雄劉備。當(dāng) 年劉備氣沖牛斗，豪氣干云，其英雄氣概充溢天地，千秋萬(wàn)代以來(lái)，一直令 人肅然起敬。用“天下”與“千秋”相對(duì)，從空間與時(shí)間的視域彰顯出劉備 的英雄氣概。詩(shī)人佇立于劉備廟前，聯(lián)想起當(dāng)年曹操與劉備相會(huì)時(shí)留下 的千古名言：“今天下英雄，惟使君與操耳！”不免思緒萬(wàn)千，胸懷澎湃，千 年以前的“英雄氣”如今“尚凜然”，這是何等的叱咤風(fēng)云與英雄氣象！
? ? 頷聯(lián)以精當(dāng)傳神之語(yǔ)歸納總結(jié)出劉備的豐功偉業(yè)?！皠?shì)分三足鼎”， 指的是劉備建立蜀漢政權(quán)，與魏、吳三分天下，成鼎足之勢(shì)?！皹I(yè)復(fù)五銖 錢(qián)”，則借漢光武帝重鑄五銖錢(qián)之事，暗喻劉備渴望光復(fù)漢室之壯志。此 二句對(duì)仗工整，用典貼切，看似互不關(guān)涉，卻自成巧思，渾然一體。一“分” 一“復(fù)”間，劉備的千秋大業(yè)與英雄形象呼之欲出。
? 頸聯(lián)則以諸葛亮與劉禪事，表達(dá)對(duì)劉備功業(yè)未成、后嗣不肖的嘆息。 當(dāng)初，劉備拜諸葛亮為丞相，開(kāi)創(chuàng)了蜀漢紅紅火火的基業(yè)，現(xiàn)如今，繼位的 兒子劉禪，卻沒(méi)有其父之賢明大志，整日里無(wú)所事事，追求享樂(lè)，最終導(dǎo)致 蜀漢覆國(guó)。此二句，以諸葛亮的兢兢業(yè)業(yè)與劉禪的渾渾噩噩對(duì)比，在強(qiáng)烈 的反差中凸顯歷史的悲劇效果，令人警醒。
? ? 尾聯(lián)則選取一個(gè)特定的歷史場(chǎng)景來(lái)展現(xiàn)后主劉禪的不肖與麻木。據(jù) 《三國(guó)志·蜀書(shū)·后主傳》注引《漢晉春秋》載，劉禪降魏后，被東遷到洛 陽(yáng)，封安樂(lè)縣公。魏太尉司馬昭與之宴飲，專請(qǐng)蜀國(guó)的女樂(lè)歌舞表演，旁 人皆為之感傷，而劉禪卻喜笑自若，樂(lè)不思蜀。此處，以蜀妓之凄涼，反襯 出劉禪之麻木，其諷刺意味愈發(fā)濃厚。
? 從全詩(shī)的謀篇布局看，首聯(lián)、頷聯(lián)寫(xiě)功業(yè)，頸聯(lián)、尾聯(lián)寫(xiě)人事，頷聯(lián)與 頸聯(lián)承前啟后，脈絡(luò)清晰，深得五律之精妙。此外，就風(fēng)格基調(diào)而言，前兩 聯(lián)寫(xiě)偉業(yè)盛世，何等英雄氣概！ 后兩聯(lián)寫(xiě)衰亡敗國(guó)，何等庸碌昏聵！ 一盛 一衰之間，全詩(shī)形成強(qiáng)烈的視覺(jué)反差，作者慨嘆與警戒后人的意義便愈發(fā) 顯著。宋劉克莊《后村詩(shī)話》評(píng)劉禹錫詩(shī)曰：“皆雄渾有蒼，沉著痛快，小家 數(shù)不能及也。”此言不虛。