創(chuàng)新類·活用杜詩(shī)的宋詞賞析

【依據(jù)】活用杜詩(shī)，別成畫本。(邵淵耀 《環(huán)林評(píng)山中白云詞》卷二)

【詞例】

月 下 笛

張 炎

孤游萬(wàn)竹山中，閑門落葉，愁思黯然，因動(dòng)《黍離》之感。時(shí)寓甬東積翠山舍。

萬(wàn)里孤云，清游漸遠(yuǎn)，故人何處？寒窗夢(mèng)里，猶記經(jīng)行舊時(shí)路。連昌約略無(wú)多柳，第一是、難聽(tīng)夜雨。謾驚回凄悄，相看燭影，擁衾誰(shuí)語(yǔ)？ 張緒，歸何暮？半零落依依，斷橋鷗鷺。天涯倦旅，此時(shí)心事良苦。只愁重灑西州淚，問(wèn)杜曲、人家在否？恐翠袖、正天寒，猶倚梅花那樹。

【解析】 活用杜詩(shī)，是指用典使事時(shí)采取“活”法，靈活變通，不板不滯。亦即不死拘其形跡而融用其風(fēng)神韻態(tài)，求“神明與古人通”，不拘謹(jǐn)于“跡象與古人合”(清代況周頤 《蓼園詞選序》)。這實(shí)際是標(biāo)舉 “用事不為事所使”的融裁妙法。

前人論詞之用典，有 “用古人之事”、“用古人之語(yǔ)”、“用古人之字”三類門徑。(清代田同之 《西圃詞說(shuō)》)用古人語(yǔ)又有用古人文章語(yǔ)、詩(shī)詞語(yǔ)等不同。宋代詞人用古人語(yǔ)喜拈唐詩(shī)入篇，以求脫胎換骨，融化造雅。一代 “詩(shī)圣”杜甫，其詩(shī)歌的字面、意境、形象，自然是宋代詞人學(xué)習(xí)、化用的詩(shī)庫(kù)藝淵。南宋大詞人辛棄疾就是好用杜詩(shī)的高手，人稱辛詞將 “李、杜詩(shī)拉雜運(yùn)用，彌見(jiàn)其筆力之峭?！?清吳衡照 《蓮子居詞話》卷一) 即指 《稼軒長(zhǎng)短句》這一藝術(shù)特色。如其 《南歌子·登京口北固亭有懷》： “千古興亡多少事？ 悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流。”末句出自杜詩(shī) 《登高》：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”僅改一字，盡得大江氣勢(shì)，飽含興衰感嘆，且妙合無(wú)垠，了無(wú)痕跡。又有《滿江紅·江行簡(jiǎn)楊濟(jì)翁周顯先》 詞，過(guò)變?cè)疲骸皡浅亍|南坼； 英雄事，曹劉敵?！边B下二典，第一亦用杜詩(shī) 《登岳陽(yáng)樓》： “吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”北宋詞人毛滂性喜杜詩(shī)，志紹風(fēng)雅，詞中有通篇疊用杜詩(shī)者，如 《憶秦娥·三月二十三日夜松軒作》： “夜夜，夜了花朝也。連忙，指點(diǎn)銀瓶索酒嘗。明朝花落知多少？莫把殘紅掃。愁人，一片花飛減卻春?！鄙舷缕┚洌謩e出自杜詩(shī) 《少年行》： “不通姓字粗豪甚，指點(diǎn)銀瓶索酒嘗?！?《曲江》： “一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人?！泵枨赡槿朐~，再鑄新意，人物惜春的神態(tài)栩栩如生。王國(guó)維主張： 只要詞人 “自有境界”，不妨 “借古人之境界為我之境界”( 《人間詞話》)。毛東堂詞用杜詩(shī)，正屬此類佳制。

取杜甫詩(shī)句入詞，在宋代是種風(fēng)尚。然而宋人用杜詩(shī)，更追求不拘形跡，點(diǎn)染變化。與己詞融化一體的 “活用”高標(biāo)。此與現(xiàn)成襲取成句的手法，又有出藍(lán)生新、渾化無(wú)痕的再創(chuàng)造之妙，脫棄了 “蹈襲現(xiàn)成”、“徑取藍(lán)本”的嫌跡。在這方面，張炎詞頗見(jiàn)化工妙筆。本詞即其一例。張炎于宋亡后，漂泊不定，漫游三十年，如“萬(wàn)里孤云”;晚年又寓居浙東。《序》中的“萬(wàn)竹山”，在天臺(tái)縣西南四十五里，景色幽窈；“甬東積翠山舍”，在今浙江定海。關(guān)合詞寫的內(nèi)容，推知本篇是玉田晚年客居的作品，主旨抒故宮黍離之痛。詞人感懷南宋故宮 (以唐 “連昌宮”比喻) 已經(jīng)荒蕪一空，追念故都的故人舊友已經(jīng)風(fēng)流云散，心事良苦，悲從中來(lái)，詞筆下一股悲愴凄獨(dú)之情。俞陛云評(píng)曰：“《白云集》 中，每隱寓君國(guó)之思。此則明言黍離之感，撫連昌楊柳，訪杜曲門庭 (指凋零的南宋貴族)。亡國(guó)失家之痛，并集于懷矣。”這種種復(fù)雜深沉的情愫隨詞句移行生發(fā)，邊行邊抒、漸屯漸厚，最后暗聚擾于結(jié)穴處：“恐翠袖正天寒，猶倚梅花那樹。”二句詞意態(tài)激楚幽峭，既孤冷又清傲，以逆境挺然的瘦姿頂托住全篇感情重壓。詞所描狀的“天寒猶倚梅花那樹”的翠袖佳人，實(shí)有所指，它是指那些不畏險(xiǎn)惡、不肯出仕元朝的有節(jié)操的故人，也不妨看作詞人自狀。婉筆陳情，柔中有剛，呈秤錘墜衡的沉勁。這二句，系化用杜甫《佳人》詩(shī)：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹?！倍旁?shī)本是詠寫一位戰(zhàn)亂遭丈夫遺棄的女子的不幸命運(yùn)。天寒日暮之際，女子薄袖倚竹，表現(xiàn)出她形容憔悴、生活清貧、內(nèi)心寂寞，卻又保持清白的外狀內(nèi)美。張炎借用形象、意境寓喻遺民節(jié)操，境界頓形高遠(yuǎn)，內(nèi)涵也趨深厚； 且變化字眼，換“修竹”作“梅花那樹”，音節(jié)婉徐而形象鮮明，與詞章風(fēng)格自成一體。不規(guī)傍杜詩(shī)形跡卻深得杜詩(shī)意趣風(fēng)神，用杜詩(shī)而非杜句，真是“活用”臻妙，非泥跡死法者可望見(jiàn)其項(xiàng)背。更妙的是詞“以景結(jié)尾”，畫面感很強(qiáng)。梅花樹下，翠袖佳人凌寒獨(dú)倚的形象，勾勒分明，楚楚動(dòng)人，能給讀者留下經(jīng)久不滅的直觀印象，蕩生出豐永的蘊(yùn)味深意。詞的審美趣味由此倍增，語(yǔ)言內(nèi)涵亦于煞尾的瞬間獲得了擴(kuò)張。前人稱之“別成畫本”，洵有心會(huì)。古人云：“韻，即態(tài)也。美人之行動(dòng)能令人銷魂者，以其韻致勝也。作詞能攝取古人神韻，必傳矣?！?清孫麟趾《詞徑》)移之喻贊張炎這首《月下笛》 詞遺貌取神的高明，當(dāng)不為過(guò)。

北宋詞人晏幾道 《鷓鴣天》 詞，寫男女情人久別重逢喜而又疑的真實(shí)情態(tài)云：“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中?！标愅㈧淘u(píng)曰：“曲折深婉，自是艷詞，更不得不讓伊獨(dú)步?！?《白雨齋詞話》卷一)這兩句也是活用杜詩(shī)。杜甫《羌村三首》云：“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐?！闭f(shuō)飽經(jīng)戰(zhàn)亂流離，重歸家相聚時(shí)的喜極難信情形。夜深了，還不禁舉燭相看，覺(jué)得象在做夢(mèng)，真難以置信。晏詞化用杜詩(shī)，不刻板規(guī)仿其句其意，而是騰挪筆勢(shì)、翻深一層，言別后苦思重逢，每每以夢(mèng)為真，醒后卻深深失望； 今日重逢，喜極生疑，翻以真為夢(mèng)、驚魂不定。幾層曲折，見(jiàn)出相思相愛(ài)之切，充分發(fā)揮了詞善于言情、委婉纏綿的特長(zhǎng)。如此使事用典，的確用得好、用得活，用得是地方。難怪劉體仁說(shuō)：“‘夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐’，叔原則云 ‘今宵剩把銀釭照，猶恐相逢在夢(mèng)中’，此詩(shī)與詞之分疆也?！?(《七頌堂詞繹》)取用前人詩(shī)句竟指示出詩(shī)與詞的分疆，豈不高出簡(jiǎn)單模仿者百十倍？

活用妙法，后人詩(shī)詞多有師承。金末詞人段成己，晚年隱居龍門深山，決意不仕元蒙。作《臨江仙》詞，云：“走遍人間無(wú)一事，十年歸夢(mèng)悠悠。行藏休更倚危樓?！蓖略V自己生逢亂世，行藏皆無(wú)途的痛苦。其第三句也是從杜詩(shī)化出。杜甫詩(shī)《江上》云：“勛業(yè)頻看鏡，行藏獨(dú)倚樓?！倍旁?shī)雖自傷衰老無(wú)成，但結(jié)句猶申 “時(shí)危思報(bào)主”的壯志； 段成已變化語(yǔ)句，反其意而用，深刻地表現(xiàn)了自己最后一絲幻想亦破滅的絕望處境，泣血迸空，慘然失色。這兒用杜詩(shī)成篇，也用得很活。

活用杜詩(shī)，實(shí)質(zhì)是用事貴于自創(chuàng)新意，不囿于前人樊籬。前人詩(shī)句要為我所用，詞中要自有境界，突破蹈襲，打破板滯，活法用典，這是學(xué)習(xí)前賢，有繼承更要?jiǎng)?chuàng)新、發(fā)展的正確方法。