創(chuàng)新類·用經(jīng)語新奇的宋詞賞析

【依據(jù)】辛幼安作長短句，有用經(jīng)語者?！端{(diào)歌》云：“凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜”，亦為新奇。(陳鵠《西塘集耆舊續(xù)聞》卷五)

【詞例】

水調(diào)歌頭

盟 鷗

辛棄疾

帶湖吾甚愛， 千丈翠奩開。 先生杖屨無事， 一日走千回。 凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜。白鶴在何處？嘗試與偕來。破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚笑汝癡計，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，明月清風此夜，人世幾歡哀？東岸綠陰少，楊柳更須栽。

【解析】清劉熙載《藝概》卷四云：“稼軒詞龍騰虎擲，任古書中理語、廋語，一經(jīng)運用，便得風流，天姿是何夐異”。高度評價了辛詞善于運用古書中現(xiàn)成語言的特色。他的《水調(diào)歌頭·盟鷗》 中“凡我同盟鷗鳥，今日既盟之后，來往莫相猜”，則直接引用經(jīng)語?！敖袢占让酥蟆?，語出 《左傳·襄公九年》，是年十一月己亥，晉鄭同盟于戲。晉士莊子為載書，曰：“自今日既盟之后，鄭國而不唯晉命是聽，而或有異志者，有如此盟?！弊詰?zhàn)國至西漢認為經(jīng)書只有《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五種，到唐朝擴充“經(jīng)”的范圍，有“九經(jīng)”之名。唐文宗大和年間，又擴充為“十二經(jīng)”。于是，解釋和補充《春秋》的《春秋左氏傳》(簡稱《左傳》)也列入“經(jīng)”了。究其實，《左傳》是一部春秋時代的編年體的史書，是歷史散文名著。

經(jīng)語一般以精煉概括、內(nèi)涵豐富而著稱，但生動不足，詞中較少運用。辛棄疾學問博大精深，筆下又有一種靈氣，在詞作中信手拈來，引用經(jīng)語，收到了化腐朽為神奇的效果，是為“新奇”。眾所周知，辛棄疾是南宋杰出的愛國志士，力主收復北方，統(tǒng)一中原。他抗金復國的主張未獲采納，反而屢遭主和派的猜忌和排擠，甚至被劾落職，退居鄉(xiāng)里幾二十年。這首《水調(diào)歌頭》就是閑居上饒鉛山帶湖，戲與鷗鳥為盟的抒情言志之作。由于現(xiàn)實生活中很少有志同道合者，故只好與不通人性的鷗鳥為盟。“凡我同盟鷗鳥，今日既盟之后，來往莫相猜”，運用現(xiàn)成的經(jīng)語，坦露了自己的赤誠之心，有?？菔癄€之意，無矯揉造作之痕。其實，詞人心里在流血，憤慨之情溢于言表，從詞句中不難品出弦外之音： 作者本是一腔愛國之心，卻受到猜忌。詞中的 “鷗”是有象征意義的，它指一些與詞人有共同語言的主戰(zhàn)派人物。詞人期望，通過向鷗鳥表露心曲，能感動高層決策人物。“白鶴在何處？ 嘗試與偕來”，分明是作者心靈的呼喚。

腐朽和新奇是一對矛盾，對立統(tǒng)一又相互轉(zhuǎn)化。本來腐朽的經(jīng)語一經(jīng)大匠運斤，便化為新奇，其中需要一個重要的條件： 化。這種變化、點化之功，得力于作家的思想、藝術(shù)修養(yǎng)。辛棄疾淹貫百家，滿腹經(jīng)史，在藝術(shù)創(chuàng)作中左右逢源，游刃有余，引經(jīng)據(jù)典，輕車熟路，為其詞作增色頗多。辛派詞人劉辰翁 《辛稼軒詞序》云：“詞至車坡，傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀，豈與群兒雌聲學語較工拙；然猶未至用經(jīng)用史，牽 《雅》《頌》 入鄭、衛(wèi)也。自辛稼軒前，用一語如此者，必且掩口。及稼軒橫豎爛熳，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是； 又如悲笳萬鼓，平生不平事并卮酒，但覺賓主酣暢，談不暇顧，詞至此亦足矣?！? 《須溪集》卷六) 充分肯定了辛棄疾用經(jīng)用史，首開風氣，使詞壇面貌為之一新的功績。

稼軒為詞，長于使事用典，早有定評。他引經(jīng)語入詞是其使事用典的形式之一。吳衡照 《蓮子居詞話》云：“辛稼軒別開天地，橫絕古今。論、孟、詩小序、左氏春秋、南華、離騷、史漢、世說、選學、李杜詩，拉雜運用，彌見其筆力之峭?！逼渲薪?jīng)史居多。翻檢稼軒詞作，俯拾皆是，舉不勝舉。如 《青玉案·元夕》 中：“鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”就引用《尚書·夏書·益稷》的 “簫韶九成，凰皇來儀”句。《賀新郎》 中 “看燕燕，送歸妾”用了 《詩經(jīng)·邶風·燕燕》“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。瞻望弗及、泣涕如雨”以及 《毛傳》“《燕燕》 衛(wèi)莊姜送歸妾也”?！耳p鴣天》“燕兵夜娖銀胡觮， 漢箭朝飛金仆姑”用 《左傳·莊公十五年》“公以金仆姑射南宮長萬”及杜預注“金仆姑，矢名”。辛詞中用其它史書的語典甚多，茲不列舉。辛棄疾大量用經(jīng)語是其所處的特殊環(huán)境使然，他借經(jīng)引史，為了以古諷今，發(fā)泄郁結(jié)在心中的憤慨不平。一個不得意的人更易于回首往事，追溯歷史，深厚的歷史意識使詞人的愛國熱情化為撫今追昔的藝術(shù)表達方式。北宋江西詩派主張的 “點鐵成金”、“奪胎換骨”之說也影響到辛棄疾，使之養(yǎng)成一種自覺繼承經(jīng)史語言的文化意識。他的《水調(diào)歌頭》(淵明最愛菊) 云：“卻看青山能巧，政爾橫看成嶺，轉(zhuǎn)面已成峰。詩句得活法，日月有新工?！彼髟~講究 “活法”，再有雄厚的文學功底為后盾，搜羅萬象，馳騁百家，靈活駕馭經(jīng)史語言來抒情言志，形成了一種豪放，厚重的風格。

無庸諱言，對于辛詞多用典故、經(jīng)語，亦有不同認識，有人譏之為 “掉書袋”(劉克莊語)。這里不想討論辛詞用典的得失，只想以此說明，引用經(jīng)語要注意自然、和諧、得體，恰到好處。自然，要脫口而出，毫不費力，令人覺得天衣無縫，似常用口語；和諧，與上下文要協(xié)調(diào)、一致，不突出，不刺目；得體，用經(jīng)語不宜太多，要少而精，否則就有炫耀學問之嫌。一個優(yōu)秀的詞人，只要不是逞才使氣，就能把握這一分寸，寫出新奇的詞章。清周濟 《介存齋論詞雜著》云：“稼軒不平之鳴，隨處輒發(fā)，有英雄語，無學問語，故往往鋒穎太露； 然其才情富艷，思力果銳，南北兩朝，實無其匹，無怪流傳之廣且久也?！边@里的 “才情富艷”、“思力果銳”恐怕就是成功運用經(jīng)語的兩個要素。這段批評作為對辛詞援用經(jīng)史的經(jīng)驗總結(jié)，是可取的。

引經(jīng)用史，今天的文藝創(chuàng)作能否借鑒？回答應該是肯定的。不僅舊體詩詞創(chuàng)作中離不開引經(jīng)據(jù)典(如毛澤東詩詞中就大量援引了史書、古籍，加強了藝術(shù)表現(xiàn)力);而且其它文體適當?shù)匾?jīng)據(jù)典，亦大有裨益，往往可以取得出奇制勝的效果。