創(chuàng)新類(lèi)·推陳出新的宋詞賞析

【依據(jù)】翻用清真語(yǔ) 推陳出新，著題清刻。(邵淵耀《環(huán)林評(píng)山中白云詞》卷三》

【詞例】

疏 影

題 《賓月圖》

張 炎

雪空四野，照歸心萬(wàn)里，千峰獨(dú)立。身與天游，一洗襟懷，海鏡倒涌秋白。相逢懶問(wèn)盈虧事，但脈脈、此情無(wú)極。是幾番、飛蓋追隨、桂底露衣香濕。閑款樓臺(tái)夜色，料水光未許，人世先得。影里分明，認(rèn)得山河，一笑亂山橫碧。乾坤許大須容我，渾忘了，醉鄉(xiāng)猶客。待倩誰(shuí)，招下清風(fēng)，共結(jié)歲寒三益？

【解析】推陳出新，這兒是指在古人的陳言舊語(yǔ)或原有立意上，“善加調(diào)度”，另出新辭新意。這是詞創(chuàng)作中借鑒前人成就，翻新出奇，青勝于藍(lán)的一種創(chuàng)作方法。黃庭堅(jiān)所謂：“古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也?！?《答洪駒父書(shū)》) “不易其意而造其語(yǔ)，謂之換骨法； 規(guī)摹其意而形容之，謂之奪胎法?！?(見(jiàn) 《冷齋詩(shī)話》)都屬于這一類(lèi)。

詩(shī)詞創(chuàng)作，要有借鑒，更要有創(chuàng)新； 然而創(chuàng)新離不開(kāi)借鑒、學(xué)習(xí)。王國(guó)維曰：“最工之文學(xué)，非徒善創(chuàng)，亦且善因?！本俚刂赋隽恕皠?chuàng)”與“因”，“出新”與“推陳”二者間的辨證關(guān)系。

宋代詞人善于借用前人作品，點(diǎn)化生發(fā)，翻出新意，推陳而出新。杜牧詩(shī) 《贈(zèng)別》：“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明?！辈贿^(guò)說(shuō)蠟燭一夜點(diǎn)到天亮，好似同情人的離別，在垂淚一宵。用襯托手法。晏幾道 《蝶戀花》 詞用其句意而變化之：“紅燭自憐無(wú)好計(jì)，夜寒空替人垂淚?！痹~人不說(shuō)自己寒夜無(wú)眠，不說(shuō)自己“無(wú)好計(jì)”，不說(shuō)自己“垂淚”，而把這一切都?xì)w之于紅燭。無(wú)知的紅燭尚且如此，有知而多情的詞人，心境的凄涼就不難想見(jiàn)了。宋末詞人羅志仁 《金人捧露盤(pán)》 詞寫(xiě)亡國(guó)之痛，有云：“更無(wú)宮女說(shuō)玄宗?！狈迷　缎袑m》詩(shī)：“白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗?！闭Z(yǔ)意較元詩(shī)遠(yuǎn)為慘怛痛楚，有步入絕境的心態(tài)。周邦彥 《齊天樂(lè)》 詞：“渭水西風(fēng)，長(zhǎng)安亂葉，空憶詩(shī)情宛轉(zhuǎn)。”二句出自賈島 《憶江上吳處士》詩(shī)：“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安?！焙笳邇H僅是說(shuō)自友人去后，長(zhǎng)安現(xiàn)已是秋天，表明節(jié)令，繪景如畫(huà)。前者由后者化出，追憶與友人聚首京華，賦詩(shī)宛轉(zhuǎn)的難忘日子，情景交融，充分表達(dá)出對(duì)友誼的珍視與眷戀。這些都是推陳出新的妙篇。

張炎這首詞是首題畫(huà)長(zhǎng)調(diào)，虛筆摹狀月輝下文士 (賓) 游賞的景致心緒。周邦彥有《鎖陽(yáng)臺(tái)》(白玉樓高) 詞，寫(xiě)仙游月府，巧遇嫦娥，飲餐花露，俯視山河，笛聲相伴自九天歸下。詞語(yǔ)“銀河一派，流出碧天來(lái)”、“冰輪動(dòng)，光滿樓臺(tái)”、“云鬟香霧濕，月娥韻壓，雪凍江梅”、“坐看人間如掌，山河影，倒入瓊杯”、“歸來(lái)晚，笛聲吹徹，九萬(wàn)里塵?！钡鹊?，都是張炎此詞所本。張?jiān)~取用清真詞幾許境界、另鑄立意，寫(xiě)客子月下獨(dú)立，襟懷如洗，仰望月涌中天，生發(fā)出許多遐思。周詞中的抒情主體是飄游月中，立足仙境向“下”望； 張?jiān)~中的抒情主體則漫步月下，立足凡間向“上”望，視線及由此生發(fā)的詠嘆全然不同，另出一番新意。更值得指出，張炎這首詞澆注了深沉的時(shí)代悲音，其“相逢懶問(wèn)盈虧事”，“影里分明，認(rèn)得山河”，“乾坤許大須容我”數(shù)句，都是一語(yǔ)雙關(guān)，寓遺民情懷。在這里，清真詞飄逸、瀟灑、浪漫的情調(diào)不見(jiàn)了，卻多了人世間悲愴、傷感、孤寂的亂世色彩。特別是結(jié)拍三句：“待倩誰(shuí)，招下清風(fēng)、共結(jié)歲寒三益？”想象奇崛，寓寄深意。清真詞認(rèn)為“月娥韻壓雪凍江梅”，玉田由此聯(lián)想到 “歲寒三益”：松、竹、梅。這都是中國(guó)文人寄托節(jié)操志向的象征物。張炎以欲與在碧海青天斗寒霜的嫦娥結(jié)為良友來(lái)收結(jié)全篇，辭意雖婉轉(zhuǎn)卻遮不住熱愛(ài)故國(guó)的思想光芒。詞到張炎手中，抒詠對(duì)象和角度都有了變異。雖本于周詞，因?yàn)榱龛T新意，賦予了新的思想、新的內(nèi)涵，出現(xiàn)了新的意境、新的風(fēng)格，詞就成了張氏自己的創(chuàng)造。以己意境統(tǒng)攝全詞，借用古人的一些意象語(yǔ)言入篇，更新藝術(shù)構(gòu)思，改變主題思想，正是所謂“點(diǎn)鐵成金”，深得奪胎之妙。

推陳出新，其妙法多端，宋代詞人多有實(shí)踐。有徑取古辭 (或稍加潤(rùn)飾) 而深化立意的，如周邦彥 《齊天樂(lè)》 詞； 有本自古辭而一反其意的，如羅志仁《金人捧露盤(pán)》;有蹈襲前人意象語(yǔ)言而幾層折意的，如晏幾道 《蝶戀花》 詞；也有取用其辭語(yǔ)、境界而另?yè)Q構(gòu)思、另立主題的，如張炎 《疏影》 詞。其實(shí)詞無(wú)定法，關(guān)鍵在于不斷借鑒與不斷追求創(chuàng)新。新新不已，推陳出新、藝術(shù)之樹(shù)才能常綠常青。杜甫《羌村三首》詩(shī)寫(xiě)戰(zhàn)亂重聚的驚喜不定：“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐?！北彼侮處椎?《鷓鴣天》 詞將它點(diǎn)化作：“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中。”以夢(mèng)為真，以真為夢(mèng)。襲故而彌新。蘇軾 《滿庭芳》 詞則化作：“居士先生老矣，真夢(mèng)里，相對(duì)殘釭?！睂?shí)景虛寫(xiě)，人生如夢(mèng)，一片惝恍迷離思致。南宋陳夢(mèng)弼《鷓鴣天》 詞又自晏詞翻出新意：“相逢細(xì)把銀釭照，猶恐今宵夢(mèng)似真。”《蕙風(fēng)詞話》 卷二評(píng)曰： 陳詞歇拍用晏叔原“今宵”句?！翱謮?mèng)似真，翻新入妙，不特不嫌沿襲，幾于青勝于藍(lán)?！鼻嘧运{(lán)出又勝于藍(lán)，不斷地推陳出新，化故為新，宋代詞人的創(chuàng)作實(shí)踐展示著藝術(shù)創(chuàng)新的不二法門(mén)。