非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，......
持其志，無(wú)暴其氣
訓(xùn)曰：孟子云：“持其志，無(wú)暴其氣?！比擞B(yǎng)身，亦不出此兩言。何也？誠(chéng)能無(wú)暴其氣，則氣自然平和；能持其志，則心......
多讀書則嗜欲淡
訓(xùn)曰：凡人進(jìn)德修業(yè)，事事從讀書起。多讀書則嗜欲淡，嗜欲淡則費(fèi)用省，費(fèi)用省則營(yíng)求少，營(yíng)求少則立品高。 【注釋......
由庶而富，在乎久安；不教而戰(zhàn)，是謂棄之
由庶而富，在乎久安；不教而戰(zhàn)，是謂棄之。佐理在乎謹(jǐn)守制度，俾邊將嚴(yán)兵修斥堠。使封疆不侵，不必務(wù)廣，徒費(fèi)中國(guó)......
與正人言，則其道堅(jiān)實(shí)而不渝
與正人言，則其道堅(jiān)實(shí)而不渝。材人可以責(zé)成辦事，辦事不可與議，與之議則失根本，歸權(quán)道也。常貢外妄進(jìn)獻(xiàn)者，小......
人不可盡賢盡愚，汝惟器之
同列之間，隨器以應(yīng)之，則彼自容矣。容則自峻其道以示之，無(wú)令庸者其來(lái)浼我矣。賢者，親而狎之，無(wú)過(guò)狎而失敬，則......
臨大事，斷大義，正道以當(dāng)之
臨大事，斷大義，正道以當(dāng)之。若不能，即速退。中樞之地，非偷安之所。平心以應(yīng)物，勿生妄慮。似覺(jué)非正，則速回之......
宰相者，上佐天子，下理陰陽(yáng)，萬(wàn)物之司命也
宰相者，上佐天子，下理陰陽(yáng)，萬(wàn)物之司命也。居司命之位，茍不以道應(yīng)命，翱翔自處，上則阻天地之交泰，中則絕性命......
能走者奪其翼，善飛者減其指
銘金人云：“無(wú)多言，多言多敗；無(wú)多事，多事多患。”至哉斯戒也！能走者奪其翼，善飛者減其指，有角者無(wú)上齒，豐后......
國(guó)之用材，大較不過(guò)六事
夫君子處世，貴能有益于物耳，不徒高談虛論，左琴右書，以費(fèi)人君祿位也。國(guó)之用材，大較不過(guò)六事：一則朝廷之臣，......
勸立其名，則獲其實(shí)
或問(wèn)曰：“夫神滅形消，遺聲余價(jià)，亦猶蟬殼蛇皮，獸遠(yuǎn)鳥跡耳，何預(yù)于死者，而圣人以為名教乎？”對(duì)曰：“勸也，勸立......
皆由言行聲名，無(wú)余地也
人足所履，不過(guò)數(shù)寸，然咫尺之途，必顛蹶于崖岸，拱把之梁，每沉溺于川谷者，何哉？為其旁無(wú)余地故也。君子之立己，......
如此以學(xué)自損，不如無(wú)學(xué)也
夫?qū)W者所以求益耳。見(jiàn)人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌言長(zhǎng)者，輕慢同列，人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損，不......
不從吾志，非吾子孫
后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰工刊石，豎于堂屋......
家有三史無(wú)癡子
告休暇景，公務(wù)余閑，學(xué)以潤(rùn)身，必資宏益。譙周云：“圣人學(xué)之于天，君子學(xué)之于圣。”又云：“進(jìn)者猶行也，朝發(fā)而......
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