升華本指固態(tài)物質直接變?yōu)闅怏w的物理現(xiàn)象。這里借用來表示把描寫的客觀對象(人或事物)提到理性的認識高度，發(fā)掘其內含的意義，充分表達思想感情的一種修辭方式。例如：
到了長城，我這個“好漢”卻感到十分慚愧，確實是，奮力爬上長城付出了我很大的努力，流了不少的汗；可是當年有千千萬萬英雄的勞動者卻在這樣的深山大谷，懸崖絕壁上造成了一萬二千七百里的長城啊！一塊大石頭就有幾百上千斤吧？真正的英雄好漢永遠屬于勞動的人民，就是喊千百聲“萬歲”也表達不了對這些無名英雄的同情和崇敬。他們才是中國的脊梁，民族的驕傲。他們留下了永恒的長城，永遠贏得舉世的驚嘆。(吳祖光《萬里長城斷想》)
年過花甲的作者，歷經(jīng)艱難終于登上長城，不由自主地產(chǎn)生“不到長城非好漢”的豪情，又從“好漢”的慚愧感出發(fā)，想到當年千千萬萬的長城建造者。這一由此及彼的聯(lián)想過程，正是事物的升華過程，作者超越了個人的狹小感受，揭示了長城這一形象所包蘊的深層含義，并將個人與千萬勞動者形成強烈的對比，贊美了勞動人民偉大、永恒、不朽的創(chuàng)造力及其價值，并啟發(fā)讀者對此作出哲理性的思索。
物象升華實際上是主題提煉的過程。作者常常采取以小見大的手法，從個別到一般，由具體的事物到抽象的觀念，從現(xiàn)象到本質，將感性認識上升到理性認識。由于作者所追求的是揭示描寫對象中最本質的東西，所以升華是哲理，是思想的火花，是情感濃縮的結晶。
從語言形式上看，升華常常是一段議論和抒情相結合的文字。作者從實到虛，虛實結合，熔描寫、敘述、議論、抒情為一爐，情與景，物與我，達到了高度的有機的統(tǒng)一。
運用升華可以使作品的立意深刻清新，顯示出作者深刻的洞察能力，能夠開辟作品的新的思想藝術境界，給讀者許多哲理性的啟迪和思索。
升華還能夠直抒胸臆，抒發(fā)強烈而真誠的感情，將個人的情感升華到時代和社會的高度，激起讀者的情感共鳴，達到鼓舞和教育人們的目的。
升華常見的形式有：由點升面，由表升里，由此升彼三種。不論是哪種形式，都是形象思維和抽象思維結合的結果，所以運用升華時，一定要做到推理嚴密正確，合乎邏輯思維規(guī)律；想象必須合情理，有充分的依據(jù)，否則就會成為空洞的說教和拔高，無法達到給人啟迪，給人感染的目的。
升華常見于散文、雜文中，有時也出現(xiàn)在其它文學作品中，常常附著于對客觀事物的具體描寫或敘述后，有時在文中，有時在結尾，發(fā)揮出畫龍點睛的作用。
1.八月秋高風怒號，
卷我屋上三重茅。
茅飛渡江灑江郊，
高者掛罥長林梢，
下者飄轉沉塘坳。
南村群童欺我老無力，
忍能對面為盜賊。
公然抱茅入竹去，
唇焦口燥呼不得，
歸來倚杖自嘆息。
俄頃風定云墨色，
秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似鐵，
嬌兒惡臥踏里裂。
床頭屋漏無干處，
雨腳如麻未斷絕。
自經(jīng)喪亂少睡眠，
長夜沾濕何由徹？
安得廣廈千萬間，
大庇天下寒士俱歡顏，
風雨不動安如山？
嗚呼，何時眼前突兀見此屋，
吾廬獨破受凍死亦足。

(杜甫《茅屋為秋風所破歌》)

評析 破舊的茅屋，抵擋不住凄寒秋風的襲擊，茅草隨風卷去。作者面對這樣的情景，由此及彼，推己及人，生發(fā)出有千萬間大廈，讓天下寒士避寒的愿望，表達了作者寬廣博大的胸懷和強烈的憂患意識。詩中的升華部分運用了感嘆、比喻、對比等修辭手法，將作者的舍己為人，憂國憂民的民主意識和感情。表達強烈而感人。
2.一次是您被帶出去看大字報回來，高興地對媽媽和我說，剛才見到了陳毅同志，盡管周圍監(jiān)視的人很多，但陳伯伯還是意味深長地向您點頭致意，從陳伯伯的親切目光中，您看到了黨和同志的信任。(陶斯亮《一封終于發(fā)出的信》)
評析 陳毅和陶鑄不僅是普通公民，而且是黨和人民的杰出領導者。他們相互間的“點頭致意”和“親切的目光”是身處逆境的無產(chǎn)階級革命家們交流感情的特殊方式，不僅充分表達了他們對“四人幫”的蔑視和對同志的信任，而且還表現(xiàn)出對未來和革命信念的忠貞不渝，以及樂觀精神。正是這種共同的理想和信念，溝通了彼此的心靈，陶鑄同志才從陳毅眼中看到別人無法看到的涵義。偉大的高貴品質和精神，在升華的語言形式中，得到生動的展示。
3.我只覺得他(她)不是在編故事，而是對昔日生活的哂笑，對新生活的頌歌。只是，木茍當初說的那句話——“我們……天天在度蜜月”使我久久沉思起來：他(她)把放蜂的流浪遷徙生活視作蜜月般的旅行；他(她)結婚九年了，感情仍像新婚那樣濃烈；他們把偉大歷史轉折的新生，給予形象的生動的描繪……
啊，但愿一切年輕人都有美滿的“蜜月”。然而，我同樣贊美這篇小文中的一對年輕人，他(她)的“蜜月”,是在追尋生活的蜜源中度著的，于是便有永恒的價值。

(楊羽儀《蜜月》)

評析 升華常用于對事物的描寫之后，用句或語段的形式抒發(fā)作者的理性認識和強烈感情。例中的一段議論，既表達了作者對生活中美好事物和人物的希望和贊美，又是該文的文眼，幫助讀者理解文章的主旨，鼓舞人們去追求和探索美好的生活，實現(xiàn)人生的價值和意義。
4.我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面蔚藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路。其實地上本沒有路，走的人多了，即便成了路。(魯迅《故鄉(xiāng)》)
評析 由地上的路聯(lián)想到人生的路，革命的路，啟發(fā)人們要勇于實踐，敢于開拓，哲理意義十分深刻。由于其中還運用了比喻修辭，使說理形象而具體。
5.果實就是樹的心，隨便怎么擺，都是美的。如果一個人有果實，也是一樣。(林清玄《果實是樹的心》)
評析 作者以其獨特的審美視角表現(xiàn)出他對生活的理解與感受。樹有心的說法已很新穎，但作者并不因此而止筆，進而指出“如果一個人有果實，也是一樣”,僅僅12個字，就使文章的含義升華了一層，贊揚了一切有所作為并做出貢獻的人們，贊揚了純潔的愛心和母愛。
6.魯迅先生曾經(jīng)看見一個黃包車夫的身體大起來。我現(xiàn)在也如此：忽然看見桌子角上這兩個螞蟻大起來，大起來，大得同山一樣，終于充塞于天地之間，高不可仰了。同時又覺得我自己的身體小起來，小起來，終于小得同螞蟻一樣了。我站起身來，向著這兩個螞蟻立正，舉起右手，行一個敬禮。(豐子愷《敬禮》)
評析 豐子愷先生的這篇文章意在通過寫螞蟻之間的友愛、慷慨犧牲與互助精神來表達他對這種感情的贊賞與渴望。“大起來”、“大起來”與“小起來”、“小起來”形成一組鮮明的對比，將作者的強烈感受訴諸于筆端。表現(xiàn)出作者嚴于律己的高貴品質。
7.母親看來不會再走了，也好，人各有志，讓她永遠生活在泥洋河邊，生活在石橋邊，生活在父親身邊吧。她的根在這里，她的土壤在這里，她的苦樂在這里，她的天地在這里。我了解母親，支撐她艱難一生的力量決不能用貞節(jié)二字概括，而是一種生活的信仰，人格的力量，不是么，她養(yǎng)育了我和我的孩子，如今又把愛做了第三次分配，把愛撒向了人間。
幾天后我走了，帶走了一條河，一條綠色的河，一條母親的河。它的波濤時時注入我的體內，沖動心的輪機，我的眼睛比過去亮了。

(堯山壁《母親的河》)

評析 寫“母親”的作品很多，作者巧妙地運用母親生活在泥洋河邊的事實，由表及里，以“河”的寬大、包容、淙淙不斷地流淌來寫母親的性格，表現(xiàn)了母親對“我”人格形成和成長的深刻影響。其中“波濤時時注入我的體內，沖動心的輪機”,是一種比喻說法，指品格和精神的繼承和鼓勵?！拔业难劬Ρ冗^去亮了”則是說我的成熟與壯大。
8.我的心不禁一顫：多可愛的小生靈啊，對人無所求，給人的卻是極好的東西，蜜蜂是在釀蜜，又是在釀造生活；不是為自己，而是在為人類釀造最甜的生活。蜜蜂是渺小的；蜜蜂卻又多么高尚??！ (楊朔《荔枝蜜》)
評析 作者采用托物言志的手法，通過對蜜蜂的贊美，表達了他對這種崇高品格的推崇。由表及里的升華方式，表現(xiàn)了作者的審美情感，深化了主題。
9.我們的國家如同這綴著晨露的石榴花，花果同枝，生機蓬勃。每個人都應該是一朵花，該開時，盡心竭力地開，該落時，坦坦蕩蕩地落，無論是翹立枝頭，還是俯身泥土，都不忘培育新生的使命。這樣，我們的事業(yè)就會新陳代謝，永葆青春的活力。(謝大光《落花枝頭》)
評析 花開花落是生活中常見的自然現(xiàn)象，被作者升華提煉成一種思辨的和獨特的哲理，這種效果是通過作者細致的觀察、新穎的構思達到的。升華在這里起到了拓寬意境、深化思想的作用。
10.我探身窗外，欲再尋幾片顫抖的回憶，可是機器的轟鳴使我心頭猛驚，老運河仿佛也在激動、震顫，一股湍流沖向小閣樓的倒影，把它拉長、扯碎，帶走了……難道我還處在童年和少年？我不該走入青年和壯年嗎？我不該在完成了古老的使命之后把空間讓給更新的生命？ 留戀往日的遺跡和光榮，會促人前進，也往往會縛住人的手腳，特別當你留戀的舊物，已經(jīng)轉化為陳腐的時候！ 我們民族的長期停滯，不也阻于“留戀”么？ (趙翼如《家鄉(xiāng)的閣樓》)
評析 作者通過寫家鄉(xiāng)閣樓的今昔變遷史，把留戀舊物升華成如何對待遺產(chǎn)與光榮這樣一個嚴肅的課題。作者面向未來，不斷前進的思想充滿了辯證法，具有很強的說服力。升華修辭，既是感情熾熱化的產(chǎn)物，又是理想思索的深沉結晶。
11.小小六米齋，攏共只有六平方米，確實是夠小的了，可是六米齋里裝了一顆波濤洶涌的心，于是就從心中流出了有可能是長存不朽的細流。這樣一來，它還小么？拿誠實的勞動去奉獻給人民和歷史吧！ 你看那阿拉伯數(shù)字中的“0”,它本來代表的是什么都沒有，再小不過了?？墒乔懊嬗幸粋€真正靠得住的實數(shù)，那就每在后面增加一個“0”,都立即會使這個數(shù)的值增加十倍。(蘇晨《六米齋》)
評析 作者借用阿拉伯數(shù)字中的“0”與前面一個真正靠得住的實數(shù)的關系，形象生動地寫出了“六米齋”空間的狹小與心靈世界的廣袤的辯證關系。突出地表現(xiàn)了主人公崇高的精神境界。例中的升華部分由多個聯(lián)想構成：由“六米齋”到“主人的心靈世界”,到“勞動人民”到“人類歷史”,再以阿拉伯數(shù)字“0”作形象化的說明，帶給讀者許多哲理性的啟發(fā)，并受到這種崇高情感的熏陶。
12.等到我把一盤用精鹽、麻油、味精、白糖精心調配好的薺菜放到餐桌上去的時候(小的時候，我可是做夢也沒有想到我那可愛的薺菜會享受到今天這樣的“榮華富貴”),他們也還是帶著那種遷就的微笑，漫不經(jīng)心地用筷子挑上幾根薺菜……看著他們那雙懶洋洋的筷子，我的心里就像翻倒了五味瓶，什么滋味都有。因為我知道，這種賞光似的遷就，并不只是表現(xiàn)在對挖薺萊這一樁事情上。它還表現(xiàn)在對我們這一代人的一些見解和行為上。在他們看來，我們的有些見解和行為，都像陳列在博物館里的出土文物——離他們的現(xiàn)實生活太遠了，不頂用了。自然，我也并不認為我們的見解和行為就完全正確，只要他們不覺得厭煩，我甚至愿意跟他們談談我們在探索人生方面所曾經(jīng)走過的彎路，以便他們少付出一些不必要的代價。我真希望我們之間不是各自站在各自的圈子里的兩代人，而是心心相通的朋友。(張潔《挖薺菜》)
評析 作者從品嘗薺菜寫到兩代人如何對待生活、理解生活這樣一個重大的主題，并希望兩代人能夠交流與溝通。這樣就使得挖薺菜、嘗薺菜這樣平凡的生活現(xiàn)象有了沉甸甸的感覺。這種表達效果主要是通過由此及彼的升華格式來完成的。
13.老師的解釋，使我早在那少年時代，就總結出了一條人生經(jīng)驗：即便有鬼，也可以不怕；最恐怖的，倒是你明明是人，是一個活潑潑的好人，而卻有人指認你為鬼，并死追不舍。(劉心武《恐怖》)
評析 從迷信傳說中的鬼聯(lián)想到人妖顛倒、是非不分的社會動亂年代，深刻地揭露和控訴了指人為鬼的政治迫害給人造成的心理及精神的傷害。
14.從那以后，我一天天長大起來，踏上社會，生命之舟駛進了生活的大海。但我記住了這個地平線，沒有在生活中沉淪下去，雖然時有艱辛、苦楚、寂寞。命運和理想是天和地的平行，但總有交叉的時候。那個高度融合統(tǒng)一的很亮的灰白色的線，總是在前邊吸引著你。永遠去追求地平線，去解這個謎，人生就充滿了新鮮、樂趣和奮斗的無窮無盡的精力。(賈平凹《地平線》)
評析 平平常常的地平線，在一般人的眼里或熟視無睹，或僅當作一種風景。但在作者筆下，卻別有一番感受，并升華為對人生理想與信念的追求，可謂以小見大。
15.我們的三姐，是一個最普通的家庭婦女，沒有動人的史傳，沒有不朽的業(yè)績，她的生，不過像無際綠原的一棵春草；她的死，不過像風飄萬點的一片月季花瓣。那么，我為什么要寫這么一個普通的老人呢？沒有別的原因，只因為我熟悉她，我敬重她，我從她的身上看到了幾個不同時代的印記，也從她的身上看到了很多同一時代的人和我自己。(陳大遠《落花時節(jié)》)
評析 從普通家庭婦女平凡的一生來透視同一時代許多人生活道路的軌跡，由點及面，畫龍點睛，增加了文章的思想意蘊，既有利于表達作者的思想感情，又有助于讀者理解文章的主題。
16.沙頭角，這就是深圳沙頭角鎮(zhèn)，并不是太顯眼的石樁分開了兩個不同的社會，雖然這塊刻著“清光緒二十四年中英分界”的石樁旁，沒有設置鐵絲網(wǎng)，也沒有持槍對峙的士兵，然而，它卻是一條鴻溝，一條地理上和心理上的鴻溝。(譚朝陽《有這么一個小鎮(zhèn)》)
評析 地理上的鴻溝是看得見的，心理上的鴻溝卻只能感受到。作者這樣寫，不僅突出了該小鎮(zhèn)的重要位置，而且揭示了政治歷史給中華民族所造成的心理裂痕。從而使讀者站在歷史的高度深刻認識到邊陲重地“沙頭角”在國際交流和社會開放中的重要意義。此例屬于由表及里，揭示事物本質的升華形式。
17.這番話，給我講明了兩個道理。一個是：櫻花開遍了蓬萊三島，是日本人民自己的花，它永遠給日本人民春天的興奮與鼓舞；一個是看花人的心理活動，做成了對于某些花卉的特別喜愛。金澤的櫻花，并不比別處的更加美麗。汽車司機的一句深切動人的、表達日本勞動人民對于中國人民的深厚友誼的話，使得我眼中的金澤的漫山遍地的櫻花，幻成一片中日人民友誼的花的云海，讓友誼的輕舟，激箭似地，向著燦爛的朝陽前進！ (冰心《櫻花贊》)
評析 作者接著上段文字進行的議論，采用聯(lián)想的方式，寫出了櫻花象征中日友誼的深刻意義，使花升華成有情物，拓展了文章的深邃意境。
18.不管怎么說，登陵的孩子永遠是純潔可愛的——少年天籟，其樂也無窮，他們正是我兒時的影子。望著這一群群活潑靈動的身姿，我真想趕上前去呼喚他們，提醒他們：人生，恐怕并不在于盲目地登高，關鍵還在于生活得有追求，有探索，以至有深度。(楊聞宇《登陵憶》)
評析 作者也曾和登陵的孩子一樣盲目地攀登，然后快快樂樂。但后來的登陵經(jīng)歷卻使他有了更深刻的感受，所以在文章的結尾，采取由表及里的升華方式，提醒這些登陵者去探索人生的真諦。文章前面的鋪陳是為了后面的議論，細細體會，對于捕捉思想的火花，發(fā)掘蘊含在生活中的燧石也許不無裨益。
19.再往西去，再往西去，蜃市偶爾就要出現(xiàn)：樓、臺、亭、閣，花壇，魚塘，還有騁群馬隊，萬千人物……眨眼卻沒有了。這里曾經(jīng)是刀光血影殺聲吞云的古戰(zhàn)場嗎？眼前只是沙，白沙，還是白沙。沙的形成真的是卵石成千上萬年在風里碰撞的結果，這該是多么偉大的藝術，似乎宇宙的變遷，生命的進化，在這里是一幕放慢了的境頭。那一個世紀如果縮短為一個生命的單元，石頭的碰撞為細沙，會是一首何等雄壯的七音俱發(fā)音樂??！ (賈平凹《河西》)
評析 作者運用聯(lián)想的方式，從眼前靜態(tài)的沙粒生發(fā)開去，虛實并舉，熔現(xiàn)實與歷史于一爐，表現(xiàn)出一種生命演化的壯美。語中多用感嘆詞，抒發(fā)出心靈的強烈震撼和感受。
20.高原的兵站上，一個比一個漂亮的“大棚”星羅棋布，一個比一個有趣的故事到處傳聞，……
“吃嘛，快嘗嘗嘛，這里的瓜特別好吃吶！”熱情勸說的是一個四川籍的戰(zhàn)士，粗糙的雙手，黧黑的臉，和先前那位一樣，他也是兵站蔬菜大棚的辛勤栽培者。
我們接了過來，“嘣”地咬了一口……
“喂，你吃出有股特別的味了沒有？”同行的老程，忽然瞇起雙眼，饒有興趣地問。
特別的味道？我一楞，馬上會意了：是的，是有股特別的味道，高原的蔬菜瓜果喲，不但十分脆甜，而且分外芳香，因為它融和著高原戰(zhàn)士的萬千汗水，因為它飽含著太陽的香味哪！

(葉文玲《太陽的香味》)

評析 敘事、狀物的目的在于寫人。瓜果蔬菜由于出于高原戰(zhàn)士的辛勤勞作，融合著他們的汗水，也飽含著太陽的香味而令人覺得分外脆甜芳香。這種特別的味道與其說是用嘴品嘗出來的，毋寧說是用心品味出來的。因為這里的味道已升華為對高原戰(zhàn)士的由衷歌頌與贊美，滲透著他們扎根高原，獻身于保衛(wèi)祖國的崇高精神。
21.我踩著這落葉走，忽然發(fā)現(xiàn)一片葉子，異常顯眼，它比較一般葉子稍小，嶄新油亮，分明是一片新葉?？上环陼r，沒有長足，脹滿它每一個生命的細胞，散盡它的汁液與幽香，就早早隨老葉一同飄落?？墒牵笞匀灰呀?jīng)不可逆地到了落葉時節(jié)，誰又管它這一片無足輕重的葉子呢！ 我看見，這涂了一層蠟似的翠綠的葉面上注著幾滴晶亮的水珠，興許是剛才的雨滴，卻正像它無以言傳的傷心的淚。它多么熱愛這樹上的生活——風里的喧嘩，雨里的喧鬧，陽光里閃動的光華，它多么切望在這樹上多多流連一刻。生活，盡管給生命許許多多折磨、苦澀、煩惱、欺騙和不幸，誰愿意丟棄它？ 甚至依舊甘心把一切奉獻給它？ 生活，你拿什么償還一切生命對你的奉獻？永遠是希望么？(馮驥才《感覺》)
評析 作者從生活中一片司空見慣的落葉寫起，由此及彼，刻意發(fā)掘，寫出了自己強烈的主觀感受：即面對生活中的許多不如意，該如何對待的大問題，令人思索，耐人尋味。那種無私奉獻和執(zhí)著的追求精神很能激起讀者的共鳴。
22.于是予有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？ (王安石《游褒禪山記》)
評析 作者在前面詳細地敘述了游歷山洞的情景，由于中途而廢，只能敗興而歸，使得他引咎追悔。反復思辨中，深刻領悟了“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”的道理。并由此對治學之道進行深入的思考。文章緊扣“深”、“難”、“奇”三字，從志向、力量、物質條件三方面，進行游洞和治學二者之間的相互比擬，由實而虛地進行升華，融敘事與議論為一體，說明了在客觀條件許可下，做任何事都必須樹立雄心壯志，才會不避險遠，百折不撓，矢志不渝，勇往直前地取得奇?zhèn)?、瑰怪、輝煌成就的道理。作者由小喻大的升華方式，加深了文章的議論深度，所闡述的道理，至今仍具有深刻的教育意義。
23.無名河，那是沒有濤聲的無名河。
無名河，那是沒有帆影的無名河。
無名河，卻無疑是大地母親從心
靈里流出的一條河……
它的細小，它的無名，襯托出了別的江河的博大；或者說，我們無論沿著哪一條道路，去追尋“偉大”的源頭，都會發(fā)現(xiàn)那個地方的名字只有一個：“渺小?！?br>找到了這個“渺小”的，那將是“偉大”的。

(徐剛《夜行筆記——從冬天走向春天》)

評析 作者運用矛盾修辭手法把對客觀事物的觀察和認識升華到哲理的高度，揭示出“偉大”來自于“渺小”和“平凡”的真理。語意精警，給人啟迪。
24.這高山深谷里溫暖的泉水從深深的地層下冒出來，從巖隙石縫間噴流。溫泉的珠泡一顆顆、一串串，晶瑩閃光升出水面，而人間的溫泉卻從金嫂和銀姑的心中流出，金嫂沉默，銀姑活潑，她們的心中同樣蘊藏著純潔的感情，像溫泉一樣流向人間，溫暖著千千萬萬進山出山的人們……(碧野《山泉水暖》)
評析 作者從自然界的溫泉寫到人間的溫泉，并以自然界溫泉的純潔、美麗、溫暖來類比金嫂、銀姑的崇高精神境界，兩者相映成趣，讀完后留給人以水美人更美的回味。
25.可是，太陽的初升，正如生活中的新事物一樣，在它最初萌芽的瞬息，卻不易被人看到?？吹剿?，要登得高，看得遠，要有一種敏銳的視覺。(劉白羽《日出》)
評析 從某種意義上說，發(fā)現(xiàn)平凡事物的閃光點并揭示其本質特征，是升華修辭手段的重要特點。作者從太陽的初升聯(lián)想到新生事物出現(xiàn)時的情景，啟發(fā)人們對待新生事物要登高望遠，要有敏銳的視覺，意味是十分深刻的。
26.……回望著那些欲近不能，反而漸漸遠去的山峰，心想，世界上美的東西，總是如此這般地難以尋覓！ 除了人的因素外，常常也因天時地利的關系，使你不得不暫時凍結你的熱情，暫時放棄你的志趣，而在前進的過程中，拐一個彎，回一次頭，而且這一“回”一“拐”,往往又很難卜算，也許是幾年、幾十年，也許一生再無機緣?，F(xiàn)實和理想之間，大約從來沒有或者很少會有什么坦途的。(溫暖《游天桂山不遇》)
評析 要游天桂山而因雨霧阻隔未能看到山中美景，本是一件憾事，作者卻變換思路，出人意料地由此聯(lián)想到人們在追求理想、尋覓美好事物過程中遇到的挫折。由此及彼，由表升里，表達了自己的所感所得。這種借助升華尋覓到的感受，遠比原來預期的游山玩景的收獲要大得多。雖然這種感受說得很含蓄，但讀者能夠體會到：人生無坦途，為了理想的尋覓，需要不懈的努力。
27.但不知怎的，我總還時時記起他，在我所認為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。有時我常常想：他的對于我的熱切的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫(yī)學；大而言之，是為學術，就是希望新的醫(yī)學傳到中國去。他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。(魯迅《藤野先生》)
評析 在對人物進行了一番描述之后，作者采用升華的修辭方式，對藤野先生恪守師道、超越國界、忠于醫(yī)學事業(yè)的高尚品格作了高度概括的評價。作者熔抒情、議論于一爐，抒發(fā)了對藤野先生的崇敬與懷念之情。
28.朋友們，用不著多舉例，你已經(jīng)可以了解我們的戰(zhàn)士是怎樣一種人，這種人是甚么一種品質，他們的靈魂是多么的美麗和寬廣。他們是歷史上、世界上第一流的戰(zhàn)士，第一流的人！ 他們是世界上一切偉大人民的優(yōu)秀之花！是我們值得驕傲的祖國之花！我們以我們的祖國有這樣的英雄而驕傲，我們以生在這個英雄的國度而自豪！ (魏巍《誰是最可愛的人》)
評析 這段議論和抒情文字是作者感情的升華，不但和文章的內容密切相關，而且令人覺得真是到了不吐不快的境地，其中傾注了作者對抗美援朝的志愿軍戰(zhàn)士發(fā)自肺腑的無限深情。
29.而南海，南海那紫藍色的海濤永遠留在我的神馳心蕩之中。在那白花花的珊瑚石上，在那濃蔭蔭的琵琶樹下，我看到的只是一個張毓清，一個梁奠坤嗎？不，我看到了整個西沙群島的靈魂，整個南海的靈魂，正是這美好而崇高的靈魂凝成那樣莊嚴、肅靜、深沉、壯麗的巍巍紫色。(劉白羽《南海，紫藍色的?！?
評析 作者從守衛(wèi)海島的個別戰(zhàn)士身上看到了全體南疆海域衛(wèi)士的“靈魂”,即固守領士、領海的堅強意志，由點及面，突出了形象所蘊含的深刻意義和典型特征，有助于表達作者的思想感情和深化文章的主題。
30.我感到自己的可恥，也感到了丑石的偉大；我甚至怨恨它這么多年竟會默默地忍受著這一切？而我又立即深深地感到它那種不屈于誤解，寂寞的生存的偉大。(賈平凹《丑石》)
評析 文章結尾處的升華，往往能夠達到拓寬意境、深化主題的效果。該例寫丑石，贊美丑石“不屈于誤解、寂寞”的品格，實際上是為了贊揚具有“丑石”精神的人的偉大。沒有這一層情感的升華，就不會產(chǎn)生撼動人心靈的藝術感染力。
31.賣梔子花的老人依然頭也不回地走著。她那稀疏、花白的頭發(fā)挽成的髻，松松散散地墜在腦后。發(fā)髻上別著一支桅子花，隨著腳步顫動著。一身家織的青布衫褲，濺滿星星點點的泥水，還有孩子們扔的泥團。高高卷起的褲管下，是枯柴般細瘦的腿和一雙赤裸的腳。那腿是深褐色的，泛著一層釉光。
我心震顫！ 我仿佛看見了我的母親，我的祖母，我祖母的母親……我看見中國的女性在人生苦難的歷程上，風里雨里，泥里水里，幾個世紀來，是怎樣艱辛地跋涉著。

(劉慶瑜《梔子花》)

評析 作者細致地描寫了賣梔子花老人的背影，為下文的議論奠定了基礎。接著由近及遠地聯(lián)想、追溯，使中國女性忍辱負重、任勞任怨、勤勞樸實的性格通過由點及面的升華得到一層又一層的刻畫、塑造，濃烈的感情，大有震撼人心的力量。
32.啊，我那可愛的青竹啊！ 你就在那里長吧，繁衍吧！ 只要在你枝葉的綠汁中，銘記著我對你的愛意！ 我那美麗的桃樹啊，你年年怒發(fā)結實吧，只要在你的乳漿里保存一點對我的記憶！ 葡萄啊，伸長你的藤，芭蕉啊，你擴展自己的葉！ 在月白風清時，只要偶有一回對我思念，我就會覺得欣慰心醉的！
我知道，人，是不能光憑欲望生存的。人不能捧著碗守著盆又盯著鍋里，不能只想著占盡天下的便宜，不能像狗一樣只追著自己的尾巴過日子。只要是前進，就總有許多利益要被拋棄，舍不得拋棄利益的人是不能去開拓更新的天地。

(蘇葉《告別老屋》)

評析 文章結尾處的議論絲毫沒有說教、空洞之嫌，相反，卻給人以啟迪和思索，表現(xiàn)出一種灑脫與豁達的壯美情感。這種情感固然來自于作者對于寫作客體的深入觀察與思考，但更得力于升華修辭的運用。
33.一個偶然的機會，我在海邊遇見了一位熟識的老漁民。我們攀談了起來。……我忽然感嘆地說：“人和海比，人是太渺小，太短促了?！崩蠞O民似乎不假思索地笑了笑，隨口說：“那是你會想，海懂得什么？!”他的不經(jīng)意的回答，猶如一道電光在我心靈深處一閃。我似乎得到了一種啟示。我望著大海、群山、礁石……許久，忽然產(chǎn)生了一個前所未有的思想。我想，是啊，海懂得什么？山懂得什么？! 它們雖然已經(jīng)存在了億萬年，今后，也許還將存在更多的億萬年，可是，它們并沒有也不可能感知和意識到自己的存在，哪怕一分鐘，一秒鐘呢！而人，雖只有短短的幾十年的歲月，卻每時每刻，甚至在夢中都意識到自己的生命，自身的存在。而且，不正是人類自己賦予了大自然以人的面貌、思想和感情嗎？在無知的自然面前，人，難道不該感到驕傲和神圣嗎？ (蔣夷牧《啟示》)
評析 從老漁民的一句聽似尋常的話生發(fā)開來，聯(lián)想到人與自然的關系，進而領悟到人的偉大，這樣的“啟示”確實是深刻的，有價值的。升華用在結尾，有力地深化了文章的主題。
34.也有人覺得沒看見一片好紅葉，未免美中不足。我卻摘到一片更可貴的紅葉，藏到我心里去。這不是一般的紅葉，這是一片曾在人生經(jīng)過風吹雨打的紅葉，越到老秋，越紅得可愛。不用說，我指的是那位老向導。(楊朔《香山紅葉》)
評析 “香山紅葉”的迷人之處并不僅在于其葉紅如染，而在于生活在其中的人——老向導的老當益壯，作者把景與人巧妙地結合在一起，由物及人，刻意點染，贊揚了在艱難困苦中鍛煉成長的中國勞動人民，突出了主旨，深化了主題。最后一句旁白式的點破，使首尾呼應，使文章的寓意更加豁朗明晰。
35.俗話說：“種瓜得瓜，種豆得豆?！笔种杏卸梗陀辛俗龆垢脑?。其次，還要施出被史書遺露了的那個有磨氏教會我們磨碎顆粒的本領，把豆子磨制成漿。再其次，也是最主要的，還必須向豆?jié){里點鹵，才有可能使它凝聚成豆腐，這教給我們點鹵的第一位豆腐師傅是誰呢？他是一位偉大的點化者。我們生活中有多少流散著的智慧，在等待著像豆腐點鹵那樣地給予點化成材??！ 我又想起一句豆腐匯語：“豆腐點鹵，各管一行?！奔词狗N出了智慧之豆，磨出了智慧之漿，但缺少了智慧之鹵，仍不能造就出智慧的成品。這一行確實非別一行所能代管的，固然社會的通力合作很重要，卻并不否定“各管一行”。若沒個崗位責任制，大家都越俎代庖起來，豈不亂了套？掌握著智慧之鹵的點化師們，可要當仁不讓??！ (憶明珠《唱給豆腐的頌歌》)
評析 作者把制作豆腐的過程分解，從點鹵的師傅寫到生活中點化者的重要作用。進而由此及彼地升華，指出社會需要各種各樣的人才，強調了社會分工的重要性。
36.于是我們便由一碗牛肉面交談起來。
“俺在大陸上當過縣長，誰知道要來臺灣賣面？”
我想，誰也料不到自己的生活，那么，處在一個新環(huán)境里，便去多多培養(yǎng)自己，料理生活吧！ 生活沒有絕對的舒適與勞苦，那只是感受的問題，以及我們對于它單純肯定而產(chǎn)生的印象。

(莊因《守巷者》)

評析 作者巧妙地運用一個疑問句作過渡，概括了一段對于現(xiàn)實生活的描寫，然后運用由此及彼的聯(lián)想方式，引出對人生際遇的一番思考和感受，那種直面生活的勇氣和能力是值得贊賞和借鑒的。
37.那位老同志說得好，老李就是一塊很好的磁鋼！ 他有磁的吸力，鋼的硬度。磁是一種強大的能量，有科學家預言：磁將支配人類的未來。(《磁》載《來自特區(qū)的報告》)
評析 這里的“磁”是物象升華的中介，是指老李執(zhí)著不移，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。作者首先運用比喻修辭寫出人物的風采，然后由點及面進行升華，熱情贊揚了這種精神對人類未來的支配作用。
38.晚上當我回到旅館時，看到桌上擺著一小包和我衣服同色的鈕扣。一包松緊口襪子。原來是下車時我的吊襪帶松了，襪子脫落，向上扣過一次，他注意到了。還有一個燒茶的電茶壺，他當然知道中國人是不習慣于老喝涼水的。
這個人就此不見了。
我看著這些價值無多的零星東西，心里感到這絕對不是禮品，而是一個去國離鄉(xiāng)，不能再回來的浪子的心，一個中國土生土長的人向著祖國的心。

(韋君宜《故國情》)

評析 升華用在敘事、描寫之后，多是為了突出某一事物所蘊含的事理或主觀感受。此例以“絕不是……而是……”的復句形式，把“這個人”贈予鈕扣等價值無多的零星東西的行為所具有的特殊意義揭示出來，寫出了海外游子對故土親人深切的思念之情。
39.有一天，我伏案寫作時，它居然落到我的肩上。我手中的筆不覺停了，生怕驚跑它。呆一會兒，扭頭看，這小家伙竟趴在我的肩頭睡著了，銀灰色的眼瞼蓋住眸子，小紅腳剛好給胸脯上長長的絨毛蓋住。我輕輕抬一抬肩，它沒醒，睡得好熟！ 還呷呷嘴，難道在做夢？
我筆尖一動，流瀉下一時的感受：
信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。

(馮驥才《珍珠鳥》)

評析 如果作者在文章的結尾沒有寫下“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界”那畫龍點睛的一筆，那么文章所提供的美學欣賞價值就會差得多了。正是因為這恰到好處的升華，增強了表達效果：人與鳥之間需要用信賴創(chuàng)造出美好的境界，人與人之間又何嘗不是這樣呢？詩一樣美的意境，詩一樣美的情感，靜靜地流淌在我們的生活里。
40.蒼茫的呈著微微青光的暮色，把蒼穹和群山混為幽邃深遠的一體，……靜默取代了紛繁，幽深取代了險奇，天地才顯出一天中從未有過的深沉和莊重。
……
是呀，黃山的暮色時分的確是一天中最光輝燦爛的，它將薄明的晨曦，絢麗的云霞，燦燦的陽光全收進自己的懷里，這正如一個人的晚年，收獲了童年，少年，青年的美好時光，因而它才顯得莊重，深沉，含蓄，燦爛。

(鄧鶯鶯《黃山暮色》)

評析 借景抒情，托物言志是事理升華的常用方式。作者借黃山的暮色聯(lián)想到老人的暮年，在描寫使老人醉心的暮色美的同時，表現(xiàn)了老人的心靈美，并展示出人情與人性中無限深厚和美好的內涵。
41.也許就因為這神秘的、會由苦變甜的橄欖，我們才使自己止息了哀嘆和哭泣，從那陰暗的小屋里走到了開闊的原野上；我們才度過了那些沒有太陽的日子，尋找著我們期待的光明。生活從來就不是一成不變的，勇氣和信念帶給我們無窮的希望。(張抗抗《橄欖》)
評析 從由苦變甜的橄欖果，寫到生活的滋味，使生活這一抽象概念形象化了。這里作者是在采用托物言志的方式來表現(xiàn)自己的審美情趣與理想的，也是升華修辭的一種形式。
42.我贊賞地接過，謝了她，她送我到門外，我不知道說什么好，她又像安慰我似地說：“不久，我爸爸一定會回來的。那時我媽媽就會好了?！彼眯∈衷谇懊娈嬃艘粋€圓圈，最后按到我的手上：“我們大家也都好了！”顯然地，這“大家”也包括我在內。
我提著這靈巧的小桔燈，慢慢地在黑暗潮濕的山路上走著。這朦朧的桔紅的光，實在照不了多遠，但這小姑娘的鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神鼓舞了我，我似乎覺得眼前有無限光明。

(冰心《小桔燈》)

評析 寫作中有“卒章顯志”之說，小桔燈在人們的生活中，也許只是一個尋常之物，但作者將燈與作燈的人聯(lián)系起來，由此及彼地將感受升華為一種信念，使人們感受到樂觀、勇敢、堅定向上的情緒，意境深邃，耐人尋味。
43.這真是位卑未敢忘憂國！ 像梁三喜他們，盡管十年動亂給他們留下了難言的苦楚，但當祖國需要他們的時候，他們一個個都以身許國！ 我們的民族是偉大的，這就是偉大之所在！ 我們的事業(yè)是有希望的，這就是希望之所在！ 魯迅說“惟有民魂是值得寶貴的”,梁三喜他們，真正稱得上是我們的民族之魂！(李存葆《高山下的花環(huán)》)
評析 在小說中，這種直抒胸臆的文字并不多見，作者采用由點及面的方式，高度贊揚了梁三喜等普通戰(zhàn)士以身許國的偉大精神，從民族和歷史的高度斷言“這就是希望之所在”,“民族之魂”,強烈地引起讀者的共鳴，使人讀后熱血沸騰。
44.她的成績，是平凡的積累，馬拉松式的記錄：六年來，她的生產(chǎn)質量保持在第一流，名列前茅，既沒直線上升，也沒直線下降。六年來，她先是為母親送了終，繼而又死了父親，加上婆婆生病，孩子生病，她自己也累出病來，……簡直沒有喘息的工夫。而她始終出滿勤，干滿活，使?jié)M勁，像一根堅強的柱子，默默承受著沉重的壓力，不搖不晃，凝結著力的美，穩(wěn)定的美……
這，不也正是當今一代中年人的形象么！ 飽經(jīng)憂患，堅韌不拔，含辛茹苦，佇立于渾厚的大地，支撐著金碧輝煌的屋頂。
呵，中年，社會的壯工，國家的筋骨！

(理由《中年頌》)

評析 作者在對主人公其人其事作了全面系統(tǒng)的描述之后，熔議論和抒情為一爐，運用了由點及面的升華形式，概括了中年一代含辛茹苦，堅韌不拔的人生經(jīng)歷；歌頌了他們承上啟下的巨大社會作用和價值；展示出他們崇高、渾厚、深沉的精神美。熱情洋溢的情感，不僅使中年人共鳴，也令青年們崇敬，老人們慰藉。
45.母親現(xiàn)在離我而去了，我將永不能再見她一面了！這個哀痛是無法補救的。母親是一個“平凡”的人，她只是中國千千萬萬勞動人民中的一員，但是，正是這千百萬人創(chuàng)造了和創(chuàng)造著中國的歷史。我用什么方法報答母親的深恩呢？ 我將繼續(xù)盡忠于我們的民族和人民，盡忠于我們民族和人民的希望——中國共產(chǎn)黨，使和母親同樣生活著的人能夠過快樂的生活。這是我能做到的，一定能做到的。(朱德《母親的回憶》)
評析 這是一段總結性的文字。從母親的“平凡”寫到千千萬萬平凡而偉大的勞動人民，進而寫自己的理想與追求，層層深入，抒發(fā)了作者那種博大的愛與寬廣的襟懷，以及對革命事業(yè)忠貞不渝的情操。
46.當我們連敗兩局的時候，作為一個觀眾，作為一個熱愛祖國的公民，人人心里惴惴不安，情緒像波浪起伏。第五局，決定勝負的最后關頭一開始，心里希望著，又感到希望太渺茫，怕失敗，又覺得不會失敗，正在這關鍵時刻，戰(zhàn)局突然停止了。
……
由于這一場以強對強轉敗為勝的球賽，使我看到球員們的克服困難，臨敗不餒的堅強斗爭精神與必勝的鋼鐵意志。
這是我們隊員的高尚風格，也是我們偉大的社會主義祖國高尚的國格。

(臧克家《看球記》)

評析 寫一場以強對強轉敗為勝的球賽，作者的筆觸沒有停留在對球員們頑強的意志與拼搏精神的肯定和贊許上，也不是就事論事，浮在表象；而是運用升華修辭進行開掘，把它與我們偉大的社會主義祖國的國格聯(lián)系起來，于是就產(chǎn)生了質的飛躍。人們就球賽中看到的是民族精神和這種精神的巨大創(chuàng)造力，由此受到教育和激勵。
47.今天，在傳統(tǒng)的棄舊迎新佳節(jié)，賣醬油老人重現(xiàn)在我眼前，那熟悉的叫賣聲，又在我耳畔回響。他不會認出那個住在草房，雨天中等候買他醬油的小姑娘了。而我，卻憶起過去的一切，攪動感情的波濤：那被淡忘的童年純真、少年的虛妄，以及經(jīng)歷的失意、坎坷，萌生的希冀和也曾有過的追求，爭斗中的苦和樂……賣醬油老人形象越來越清晰，他聲聲叫賣驚破我的迷惘，使我有所悟覺。是呵，在人生的長河中，與其飄浮在上面，不如認識自己，明確自身坐標，把應該承受的擔子負在肩上，不再徘徊，不再停步，也無須回頭，腳踏實地，一步一步走著人生的路，如那個能夠給人們以微薄貢獻，執(zhí)著、無怨無艾地肩挑木桶的賣醬油老人。(馮慧蓮《賣醬油的老人》)
評析 認識自己，腳踏實地，一步一步走著人生的路。這種理性認識是受到賣醬油的老人的啟迪，經(jīng)過由此及彼，由表及里的升華之后得來的，雖然語調恬淡，卻于樸實中抒發(fā)了真情。
48.太陽升高了，獅子山上，花光映著陽光，陽光照著花光，女孩子們的衣裙和初開的牡丹花交織在一起，構成了一片多么燦爛奪目的景象！ 她們終日辛勤地撫育著牡丹，她們自己也像牡丹一樣的被終日辛勤地撫育著。她們也是四月沙沙的雨聲里競紅賽綠的大自然的一個組成部分，她們也在生根長葉，也在精心地孕育著自己那未來的花苞。
呵，祖國不正是一座美麗的牡丹園嗎？

(嚴陣《牡丹園記》)

評析 文章末一句用一個反問句式來抒情，聯(lián)系上下文來看，可謂水到渠成，情之所至。既簡潔、明快地結束了全文，又將文章所要表達的意思升高了一個層次，升華對文章主題的點石成金的作用不可忽視。
49.這綠洲是如何形成的？ 在荒無人煙的大戈壁中建設一座城市，那真是驚天動地的壯舉。我的眼前仿佛出現(xiàn)了浩浩蕩蕩的駱駝隊，出現(xiàn)了無數(shù)忍著饑渴，頑強地在戈壁灘上跋涉、種樹、打夯的人群，他們的汗珠還沒有滴到地上，就已經(jīng)化成了煙……這大概也可以算是世間最艱難，也是意義最深遠的事業(yè)之一。當人們輕松而又優(yōu)美地唱著“戈壁變綠洲”,唱著“翰海明珠”,唱著“人間正道是滄?！钡臅r候，不一定能聯(lián)想到這其中的涵義，聯(lián)想到這是何等不易的一件事。只有親臨這茫茫戈壁，才能體會、理解這是怎樣一種事業(yè)。(趙麗宏《大戈壁》)
評析 作者通過聯(lián)想，把戈壁變綠洲的過程形象化，揭示出表象所蘊含的深刻意義，進而達到贊揚綠洲開拓者豐功偉績的目的。
50.這寺院當然不是唐朝的舊觀，可是眼前的這個布置盡夠叫人滿意了，何況單提慈恩寺這個名字就叫人發(fā)生歷史的感情。這是玄奘法師翻譯佛經(jīng)的場所，寺里的雁塔是玄奘法師所倡修，玄奘法師那樣艱苦卓絕地西行求法，那樣絕對認真地搞翻譯工作，永遠是中國人的驕傲，永遠是中國人的一種典范，誰信佛法誰不信佛法并沒關系。(葉圣陶《登雁塔》)
評析 作者先寫慈恩寺的園林化布局，再寫慈恩寺的建造和命名的由來，接著順勢說下去，介紹玄奘法師的業(yè)績和人格。運用升華手法將玄奘法師的求法行為與中華民族刻苦、求實，對理想與信念不懈追求的精神聯(lián)系起來，不僅展示了玄奘法師的人格美，而且揭示出中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和崇高品格，給人激勵和啟迪。
51.張大爺?shù)囊幌挘谖业哪X海中激起了層層浪花：“只要后人過上那好日月，咱死的時候也能閉上眼睛了?！边@高尚的情思，這純潔的靈魂，正是延安人所共同具有的一種崇高的思想境界??！ 剛才我所目睹的各種人物，他們不都是擺脫了低級趣味，擺脫了狹隘小圈子里的個人私利，為了后代子孫的美好生活而忘我地勞動嗎？“凡水皆有源，是樹都有根”,我似乎覺察到在他們的思想深處，有一股永不枯竭的力量源泉……(楊典《延安的早晨》)
評析 這是一段表現(xiàn)延安人民思想境界的文字，清新、明快，其健康的格調，鮮明、深刻的主題是通過由點及面的升華形式完成的。例末所說的“永不枯竭的力量源泉”,使人聯(lián)想到理想、信念，對革命事業(yè)的忠誠和獻身等高尚的品質和行為，給人以深刻的教育。
52.這時一切一切都寧靜極了，寧靜極了。整個宇宙就像剛誕生過嬰兒的母親一樣溫柔，安靜，充滿清新、幸福之感。再往下看，云層像灰色急流，在滾滾流開，好讓光線投到大地上去，使整個世界大放光明。我靠在軟椅上睡熟了。醒來時我們的飛機平平穩(wěn)穩(wěn)，自由自在，向我的親愛的祖國，向太陽升起的地方航行。黎明時刻的種種紅色、灰色、黛色、藍色，都不見了。只有上下天空，一碧萬頃，空中的一些云朵，閃著銀光，像小孩子的笑臉。這時，我深切感到這個光彩奪目的黎明，正是新中國瑰麗的景象；我忘掉了為這一次看到日出奇景而高興，而喜悅，我卻進入一種莊嚴的思索，我在體會著“我們是早晨六點鐘的太陽”這一句詩那最優(yōu)美、最深刻的含意。(劉白羽《日出》)
評析 作者多次運用比喻修辭細致地描繪了在飛機上看日出時的景象，并自然地把日出的瑰麗景象與新中國的光輝形象和人生聯(lián)系在一起，聯(lián)想自然，寓意深刻。使人感受到朝氣蓬勃，永不衰竭的生命力和創(chuàng)造力，并由此而看到祖國的未來和人生的意義。
53.我看見，荒漠的盡頭冒著一縷縷炊煙，乳白色的、懶散的炊煙，孤寂的心里立即騰起一絲溫暖……
我盼望那燒炊的是位慈祥的阿媽；
我還盼望是位賢慧的大嫂；
我更盼望是位清俊的少女，那爐內的熱焰映亮了她羞澀的眼……
如果只有溫暖而沒有美，那還不是春天！

(王中才《炊煙》)

評析 當你在沙漠的盡頭看到一縷炊煙時，也許會想到家庭的溫暖。這是人們共有的感受，如果詩人們反復地抒寫這種感受，就會平淡無奇，索然無味。詩人在《炊煙》里聯(lián)想到的是更深一層的東西。他不僅想到了家庭的溫暖，而且想到了美好的愛情。最后一句“如果只有溫暖而沒有美，那還不是春天”,將前面的詩意升華到更高境界，使詩有了啟迪人的更深一層的思想內涵。
54.這樣，我們就在陽光下，向著那菜花、桑樹和魚塘的地方走去了。到了一處，我蹲下來，背起了母親，妻子也蹲下來，背起了我的兒子。我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也很輕，但我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界。(莫懷成《散步》)
評析 春日里三代人一次自然而和諧的家庭散步，居然使作者產(chǎn)生了“好像我背上的同她(妻子)背上的加起來，就是整個世界”的感受。仔細品味這句話的深邃內涵，我們可以發(fā)現(xiàn)作為中年人的作者，所具有的啟上承下，頂天立地，繼往開來的凝重的歷史感和社會使命感。作者將其對母親和孩子的愛升華為對社會、人類的道德、義務和職責，使人感受到中年的艱辛、博大和深刻。升華手法開拓了散文優(yōu)美而深遠的意境，增加了文章的藝術感染力。
55.爹爹說：“花生底用處固然很多，但有一樣是很可貴的。這小小的豆不像那好看的蘋果、桃子、石榴，把它們底果實懸在枝上，鮮紅嫩綠的顏色，令人一望而發(fā)生羨慕的心。它只把果子埋在地底，等到成熟，才容人把它挖出來。你們偶然看見一棵花生瑟縮地長在地上，不能立刻辨出它有沒有果實，非得等到你接觸它才能知道?！?br>我們都說：“是的?！蹦赣H也點點頭。爹爹接下去說：“所以你們要像花生，因為它是有用的，不是偉大、好看的東西?！蔽艺f：“那么，人要做有用的人，不要做偉大、體面的人了?！钡f：“這是我對于你們的希望?！?br>

(許地山《落花生》)

評析 “吃花生”是生活中極其細小的瑣事；“花生好吃”也是人們極為普遍的感受。作者卻從這瑣事上生發(fā)，將花生作人格化的象征，賦予了它社會和人生的涵義，借此對沽名釣譽的利己主義者進行了批判和否定，給人以深刻的啟示。同時將普遍感受升華為博大而深厚的感情，并由此而領悟到人生的意義和做人的準則。樸實、平常的語言蘊含著雋永、動人的藝術魅力。也許正因為這個原因，作者以“落花生”作為自己的筆名，時時鞭策自己。
56.風全住了，路上還很靜。我走著，一面想，幾乎怕敢想到我自己。以前的事姑且擱起，這一大把銅元又是什么意思？獎他么？我還能裁判車夫么？我不能回答自己。
這事到了現(xiàn)在，還是時時記起。我故此也時時熬了苦痛，努力的要想到我自己。幾百年來的文治武力，在我早如幼小時候所讀過的“子曰詩云”一般，背不上半句了。獨有這一件小事，卻總是浮在我眼前，有時反更分明，教我慚愧，催我自新，并且增長我的勇氣和希望。

(魯迅《一件小事》)

評析 如果沒有文章結尾處，對“一件小事”的意義和感受的深刻揭示和闡述，文章就會流于生活瑣事的記錄而失去強烈的社會教育意義，讀者也很難從作品中看到魯迅“嚴于解剖自己”,“不斷探索不斷前進”的思想歷程。以小見大的升華手法，不僅再現(xiàn)了勞動人民毫不利己，相互援助的高貴品質，而且再現(xiàn)了魯迅偉大的人格。