群馬圖

現代·徐悲鴻作

紙本水墨設色

縱一一○厘米

橫一二二厘米

藏徐悲鴻紀念館

“一洗萬古凡馬空”,這是杜甫在《丹青引贈曹將軍霸》詩中贊揚唐代曹霸畫馬的名句，用它來評價徐悲鴻筆下的馬可謂恰到好處。看過徐悲鴻的“馬”,尤其是他這幀《群馬圖》,誰都難以忘懷，甚至會為之精神振奮，豪興勃發(fā)。

1940年徐悲鴻應印度詩人泰戈爾之邀，前往印度講學和舉辦畫展。旅居期間，他無時無刻不掛念著遠隔在喜馬拉雅山這一邊的故鄉(xiāng)。日本侵略者正蹂躪著多災多難的故土，家國興亡總牽動著他這顆赤子之心。那年5月，他從報上獲悉中國軍隊在鄂北同日軍展開激戰(zhàn)，于是乘興揮毫，寫下了此幀《群馬圖》,用那生機勃發(fā)的馬之形象和精神，寄托他對國家、民族振興的期待之情。在畫上，他題日：“昔有狂人為詩云：一得從千慮，狂愚輒自夸。以為真不惡，古人莫之加。”托物興懷，以馬來托寫他的愛國熱情，這是徐悲鴻的創(chuàng)作特點。

群馬圖

此圖畫面幾乎為四匹“瘦骨”“銅聲”的馬所占滿，眾馬精神抖擻，遙望側聽，好似在傾聽、期待著什么，又好似為什么而激昂?！鞍Q思戰(zhàn)斗”,從它們那甩動有力的尾巴和勁利狂放的鬃毛，可以聯想到“竹批雙耳峻，風入四蹄輕”的俊勁雄姿，也可以想象到“所向無空闊，真堪托死生”的豪邁志氣。徐悲鴻經常說：“蓋藝術，乃民族生活之現象，思想之表征?！?/p>

藝術之所以為藝術，不僅僅在于它有“意”,而且還應該有“形”有“術”。徐悲鴻的馬之所以動人，正在于他將高度的藝術技巧同自己心中之“意”融合于一體。畫馬是徐悲鴻的拿手一招，他早在歐洲留學時，就對馬速寫“不下千幅，并學過馬的解剖，熟悉馬之骨架、肌肉、組織”,“詳審其動態(tài)及神情”。在印度講學期間，他又經常領略馬的雄姿，了解馬的脾氣、性格和氣質。從此幀《群馬圖》可以看到，畫家將自己所掌握的這些有關寫馬的技巧和感受，同中國畫的傳統筆墨結合起來，以塑造他心中之馬。他運用剛勁穩(wěn)健的線條，間以重筆闊墨，準確而生動地勾畫出馬的頭、頸、腹、臀、腿等結構要部，又以飽酣奔放的墨色筆勢揮寫馬的鬃尾，同時，在局部的處理上，他吸收了西方注意光影明暗的表現方法，輔以變化有致的淡墨。正是這種把中西畫法糅合得融洽無間的畫法，使徐悲鴻筆下的馬既充滿了勃勃生機，又富于筆情墨趣。

在我國美術史上，遠自秦代壁畫、始皇陵馬俑之時，馬就成了藝術表現的對象。歷代也多有畫馬名家，曹霸、韓幹、韋偃、李公麟等，都以畫馬而名垂千古。徐悲鴻在如此高度的藝術成就面前，更有所發(fā)展，他賦予馬以新的時代感情和新的藝術形象?？v觀他不同時期的畫馬，這種感情的象征意義也在不斷變化。早期，他的馬“躑躅四顧，蕭然寡儔”,“為覓生芻盡日馳”;九·一八事變后，則“哀鳴思戰(zhàn)斗”,“認識當年舊戰(zhàn)場”;他以馬來表達自己的希望和理想，“相期效死得長征”、“真堪托死生”;建國后，他的馬一變?yōu)椤吧胶影賾?zhàn)歸民主，鏟盡崎嶇大道平”,象征著民族振興的馬奔跑起來了！悲鴻畫馬，可謂與時俱進。

“寄托高深”,“喻意象外”,這是徐悲鴻對藝術創(chuàng)作的追求；“盡精微，致廣大”是他對藝術表現手法的概括，正因為他胸中有與民族同浮沉的博大之情，手中有與時代共振蕩的如椽畫筆，他才能塑造出如此彪炳千古的馬的藝術典型。