公輸子^①削竹木以為?^②,成而飛之，三日不下。公輸子自以為至巧。子墨子謂公輸子曰：“子之為?也，不如匠之為車轄^③,須臾劉^④三寸之木，而任^⑤五十石^⑥之重。故所為功利于人謂之巧，不利于人謂之拙?！?p align="right">——《墨子·魯問》

【注釋】
①公輸子：即公輸班，春秋時魯國人，又稱魯班，是古代有名的巧匠。②:同“鵲”。③轄：古代車上的零件，插在軸端的孔內(nèi)。④劉：雕。⑤任：載，擔(dān)任。⑥石：古時重量單位，一百二十斤為一石， 一說二十五斤為一石。
【意譯】
公輸子削刻竹木做喜鵲，做成后放它飛上天空，竟三天不落，公輸子很得意，認為是最巧不過的了。墨子對他說：“像你這樣制作喜鵲，還不如匠人做車轄，他用三寸長的木料片刻工夫就制成了，而且能負載五十石重的貨物。凡做東西，有益于人的才稱得上巧，對人沒用的都只能被叫做拙?！?br>【解說】
對同一個事物的評價， 往往會因不同的具體情形而得出完全不同的結(jié)論。公輸班削竹木為鵲，在天上飛行三天不落，在二千多年前能造出這樣復(fù)雜的機械，確實是件了不起的壯舉。人們在此似乎可以發(fā)現(xiàn)一種飛行運載工具的最初萌芽，一種勞動人民高度智慧的結(jié)晶。但是，公輸班畢竟是生活在春秋戰(zhàn)國時期，兵荒馬亂、諸侯紛爭的特定形勢，決定了這時一切科學(xué)技術(shù)的發(fā)明都必須要帶來切實有用的功利價值，能夠迅速轉(zhuǎn)化成勞動生產(chǎn)力，或者成為諸侯交戰(zhàn)中的有用武器。正是從這個角度出發(fā)，墨子批評了公輸班的做法，斥之為玩物喪志，沒有實際意義的玩意兒。木鵲再巧，卻不能抵上可以負載五十石貨物的車轄。這是墨子的邏輯，也是他急功近利思想的具體表現(xiàn)。當(dāng)我們超越了功利的要求，從整個人類歷史長河的發(fā)展來考察，墨子對公輸班的否定與批判就顯得過于簡單與粗糙了一些。任何一項發(fā)明創(chuàng)造都有它萌芽的階段，都有一個發(fā)展完備的過程。只有采取支持、鼓勵的態(tài)度，才有可能推動科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從而促進社會生產(chǎn)力的提高。而且，再從另外一個角度來看，任何人都不能硬性規(guī)定人們只能向一個方向發(fā)展，而不能向其它的方向邁進。作為萬物之靈的人類，他們不僅需要物質(zhì)的滿足，而且還需要精神的享受。一切能使人愉快、休息、賞心悅目的事物，都應(yīng)該有其存在的空間。這才能推動社會全面， 健康地發(fā)展。
【相關(guān)名言】
沒有油畫、雕塑、音樂、詩歌，以及各種自然美所引起的情感，人生樂趣就會失掉一半。

——英國 赫·斯賓塞