惟茲鹖之為鳥，信才勇而勁武。服乾剛之正氣，被淳之質(zhì)羽。愬晨風(fēng)以群鳴，震聲發(fā)乎外宇。厲廉風(fēng)與猛節(jié)，超群類而莫與。惟膏薰之焚銷，固自古之所咨。逢虞人而見獲，遂囚執(zhí)乎緤累。賴有司之圖功，不開小而漏微。今薄軀以免害，從孔鶴于園湄。

鹖鳥，又稱鹖雞，似野雞比野雞大，羽毛色黃，勇武好斗。故被貴族老爺抓來，養(yǎng)在家里，馴養(yǎng)其好斗，隨有以斗鹖之戲耍，以賭輸贏，成為貴族老爺，紈绔子弟的一種癖好。后又衍為斗雞之行為，并且主人從雞貴。這篇賦是詠物，借鹖雞的被馴養(yǎng)、好斗，以及隨從孔雀、仙鶴同游宮苑之中的事情，發(fā)出對人生際遇的慨嘆，借物寓理，情蘊(yùn)其中，啟人思慮。

短賦十六句，可分兩個層次，贊美了鹖雞的行為和性格，抒寫其被捉后的際遇。形神突出，寓意深刻，令人深思。

賦的前八句，總寫鹖雞的形神，并賦予人格化。開門見山，直接贊美面前的鹖雞，一眼就發(fā)現(xiàn)它的確有才干勇敢，神情強(qiáng)勁威武，不同凡鳥。稟受天地的陽剛的貞正之氣，披散著像純青毛馬一樣的美麗羽毛。以駹(青色毛馬)馬的毛色比喻鹖雞，顯示出鹖雞也具有馬的美質(zhì)與矯健的精神。形神俱美，這四句是靜物的描寫，以形托神。才勇、勁武原是形容人的氣質(zhì)、神態(tài)，此用詠鹖雞，這不僅是奇想，而且是因?yàn)槿伺c禽鳥共有形與神的特征，這里的用法是賦予鹖鳥以人的情性，引起讀者以熟悉人的才勇與勁武的形神，去暗悟鹖雞的特性，并能創(chuàng)造出其形象。乾剛之正氣，是化用易學(xué)家的哲學(xué)觀念，來描述鹖雞的氣質(zhì)神態(tài)，探求其得天獨(dú)厚的特質(zhì)。《易經(jīng)》中乾卦，乾為天，是謂陽，故其氣剛正，故人以陽剛之氣為壯美。這里用來說明鹖雞生育是稟受天地陽剛貞正之氣，因此其氣質(zhì)剛健，威武不屈，百折不撓，是邪不犯。不是很像人的剛正不阿的品格嗎！描繪其毛羽，卻以青色的馬來比喻，這不僅是青色有著壯嚴(yán)威武之形色美感，而且更以馬驕健的神態(tài)美來喻鹖雞，借馬的形質(zhì)托出鹖雞的形質(zhì)美，暗示其好斗品性。接著下面四句刻畫鹖雞的動態(tài)美。早晨輕風(fēng)襲來，鹖雞向著晨風(fēng)，長聲和群鹖和鳴，其聲音宏亮，仿佛是從天外發(fā)來。這是暗用天外桃都山天雞鳴叫，引起人世雞叫的神話傳說這一典故，從聲音這一視角，狀出其不平凡，那向著東方晨風(fēng)，引吭高鳴之形象，躍然紙上。多年的磨煉養(yǎng)成了廉正的風(fēng)度與勇猛的志節(jié)，超拔群類而無以倫比，廉風(fēng)與猛節(jié)，同是以人擬鹖，這是陽剛之氣的具體化，與人沒有兩樣。一句定評，超群拔類，令人贊同。接著沉思，而有感慨。

賦文第二個層次也是八句，從“惟膏薰之焚銷”到結(jié)尾，寫鹖雞的遭際，同時又是暗示人的遭際。亦物亦人，吻合極妙。前四句寫鹖雞被抓捕入籠?！拔└噢怪黉N，固自古之所咨?！边@一比喻寓有哲理，油膏可點(diǎn)燃而照亮，因而招來銷燃自己；薰草點(diǎn)燃可放散出香氣，因則惹來自燒。這是用來比喻鹖雞因其自身具有好斗特牲，故常常招來滅身之禍。薰草、油膏、鹖雞在自身特性能招來滅身之禍這一點(diǎn)是共同的，故有可比性。因此這一暗比，具有一定的哲理性。所以自古以來人們常常為此而感嘆！人們?yōu)榇瞬黄胶屯?。正因?yàn)辂i雞有此難以擺脫的困境，如果遇到獵人而被抓住，就要被囚禁在籠中，用繩索拴住。供人馴養(yǎng)觀賞。虞人是指主管山澤的官吏?！渡袝に吹洹罚骸叭曜麟抻荨薄?傳)“掌山澤之官”。這可借作山中獵人。見獲，被抓獲。緤累，指用繩捆綁的意思。這里是寫鹖雞被捉、囚禁于籠中情景。因其自身好斗才遭被捉、囚之禍。性命如何，是一懸念。下面四句就是寫其命運(yùn)，幸而仰賴主管官吏為了追求謀取功名利祿，盡職盡責(zé)，沒有一絲毫的疏忽大意和微小的疏漏。使鹖雞這一微賤的身體沒有遭到傷害，而且還可以跟隨富貴的孔雀、仙鶴游息于園囿水邊。轉(zhuǎn)危為安，反得其所?？傊@八句賦文寫鹖雞的命運(yùn)，坎坷反覆。事理相切，曲折變化，懸系人心。結(jié)尾則出乎意料，轉(zhuǎn)憂為喜。引人深思，鹖之命運(yùn)與人之命運(yùn)不也有相似之處嗎？人的命運(yùn)并非是一帆風(fēng)順的，也總有坎坷，禍福相依，也均受著主客觀條件的支配。但人們理想希望總是想引來好的結(jié)果。

這篇詠物賦，可能寫在建安二十一年。作同題賦的尚有曹操、曹植。曹植在該賦序中說：“鹖之為禽，猛氣好斗終無勝負(fù)，期于必死。遂賦之?！痹谫x文中說它是偉鳥，生于太行山巖，有貞剛的烈性，節(jié)士之儀矩。因而其毛羽成為武士首飾，有鹖冠之名。稍后晉人郭璞贊鹖說，“疇類被侵，雖死不避，毛飾武士，兼厲以義?！彼麄兌假澝利i雞的勇斗、尚武的精神，用以激勵人的尚武精神。王粲在此賦中也表現(xiàn)了同一主題，贊美鹖雞的尚武和不避死的精神，亦即激勵人們崇尚這種尚武與勇于捐軀的精神。這在天下分裂，戰(zhàn)爭頻仍之時，正需要這種精神，而且也是仁人志士精神的標(biāo)志，它已成為時代的精神。故而這篇賦借鹖寓意，是有其現(xiàn)實(shí)意義的。當(dāng)然贊美鹖之尚武精神，不自曹氏父子、王粲始，是有其歷史思想淵源的?！读凶印窌械挠涊d黃帝與炎帝戰(zhàn)爭，黃帝是以??鹖為旗幟的。就是取其猛武剛毅之意?！独m(xù)漢書·輿服志》記載：“虎賁武騎，皆鹖冠，以其斗死乃止?！庇纱丝梢晕虻烙赂疑形?，捐軀犧牲是中華民族性格特征之一。作者借鹖雞形神美的特質(zhì)而歌頌這一主題，是有深邃的思慮的，非是率而之作。

這篇短賦最大的特點(diǎn)是借物抒情，寓意深刻，亦人亦物，物我合一。關(guān)鍵之處是抓住人與物相類似的切合點(diǎn)，對勇敢尚武，加以夸張的描寫。描摹其形，點(diǎn)染其神。曲折地托出其遭際，寓情理于其中，感受人意。舍物而思人，頓悟人生、才智、機(jī)遇、環(huán)境，構(gòu)成了人生的命運(yùn)。鹖鳥的剛勇勁武，遇虞人遭執(zhí)，賴有司而無傷。投圣王而貴寵，從仙鶴、孔雀為群而游息。這是值得慶幸的。然而更多則是像膏薰被焚而自毀，捐軀了。人何嘗不是如此。正因賦文突出了物與人所共有的特質(zhì)，舍棄了其他相異之處，才能引人入悟境，由此及彼，聯(lián)類比況，創(chuàng)造人的生活境遇，由此入理，了悟人生。這不能不歸于此文藝術(shù)感染力。