《以正治國(guó)》

散文篇名。選自《老子》第五十七章。以首句名篇。今人高亨《老子注譯》說：“這一章是老子的軍事論兼政治論。老子生在諸侯兼并、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的春秋末期，他認(rèn)為從事政治有兩個(gè)目的，首先要保衛(wèi)本國(guó)，其次要統(tǒng)一天下。國(guó)家政治不好，戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，就不能自存，所以主張‘以正治國(guó)，以奇用兵’。但是要想統(tǒng)一天下，則非實(shí)行無為政治不可。所以說：‘以無事取天下’。接著他指出：有為的政治都是亂的因素，無為的政治才是治的根本。其實(shí)這是不切實(shí)際的幻想。”今人林語堂《老子的智慧》說，此章是說“民干政的危險(xiǎn)。主要的原因，便是人們知識(shí)的增長(zhǎng)，把混亂帶進(jìn)了世界”，于是怒斥“人性墮落”和“狡猾、偽善的滋長(zhǎng)”。今人胡寄窗《中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史》說：“《老子》的作者把工藝技巧認(rèn)定為社會(huì)禍亂的原因，認(rèn)為‘民多利器，國(guó)家滋昏；人多技巧，奇物滋起’。他們要求廢除工藝技巧，甚至認(rèn)為盜賊之產(chǎn)生也是由于工藝技巧的關(guān)系。他們說：‘絕巧棄利，盜賊無有’，又說：‘不貴難得之貨，使民不為盜’，可見他們對(duì)工藝技巧的深惡痛絕。堅(jiān)決反對(duì)工藝技巧是道家經(jīng)濟(jì)思想的特點(diǎn)。陳鼓應(yīng)《老子注譯及評(píng)價(jià)》說：“‘天下多忌諱，而民彌貧……法令滋彰，盜賊多有。’從這里，不僅可以看到老子對(duì)于一切刑政的非議，也可體會(huì)出老子所生存的時(shí)代，戰(zhàn)亂及權(quán)力橫暴的地步?？梢娎献犹岢疅o為’并非無的放矢。威廉詹姆士說：‘自以為有資格對(duì)別人的理想武斷，正是大多數(shù)人間不平等與殘暴的根由?！癁檎叱Ｗ砸詾槭巧鐣?huì)中的特殊角色，而依一己的心意擅自厘定出種種標(biāo)準(zhǔn)，肆意作為，強(qiáng)意推行。老子的不干涉主義與放任思想是在這種情境中產(chǎn)生，當(dāng)時(shí)‘無為’思想的提出，一方面要消除統(tǒng)治集團(tuán)的強(qiáng)制性，另方面激勵(lì)人民的自發(fā)性?！贝苏率抢献訉?duì)“無為”(即不做違背自然規(guī)律之事)的政治社會(huì)觀點(diǎn)的概括。在文治方面，他提出要以清靜之道治國(guó)；在武功方面，他主張要以詭奇之法用兵，總之治理天下的原則應(yīng)是：不違背規(guī)律，不攪擾人民。全文論點(diǎn)明確，層次清晰，語句短促有力，整飭之中富于跌蕩之美，讀來音韻諧美。雖然，老子的“無為”主張?jiān)诋?dāng)時(shí)是不切實(shí)際的幻想，至于“忌諱”、“利器”、“伎巧”、“奇物”、“法令”是導(dǎo)致人民貧困、社會(huì)混亂的根源這一提法更是荒謬的，但文中亦不乏可取之處，如“以正治國(guó)，以奇用兵”，在今日仍具有借鑒意義。