福州的山有“二絕”:群翠屏列西北，三山峙于城中。有人概括福州的景色是：“三山鼎峙，兩塔聳立，雙水環(huán)繞，大海東瀕”,這三山即于山、烏山和屏山，呈三角立于福州舊城的東南、西南和正北面。其中，屏山曾是越王無諸扼險(xiǎn)建都的據(jù)點(diǎn)，而于山和烏山在漢代前可能還在江中。清末郭柏蒼《葭柎草堂集》記載七城水井說：“相傳漢時(shí)海舶碇于還珠門外”,還珠門在今福州鼓樓南邊，若郭之所記屬實(shí)，則漢以前這里還是一片汪洋，位于鼓樓南邊的于山和烏山，也應(yīng)是處于江中。
于山在福州市東南，今五一路中段。傳說閩越王無諸曾于九月九日在此登高設(shè)宴，故也稱“九日山”,今山上仍有九日臺(tái)遺跡。又傳說漢時(shí)有何氏兄弟在山上修真煉丹，因而又稱“九仙山”。
于山海拔80.5米，其形似鰲，名勝古跡很多，古稱“六鰲勝跡，二十四奇景”。一千多年來，歷代文人墨客在此流連忘返，甚至贊美它“自是神仙宅，蓬萊未足夸”。近代著名思想家、翻譯家嚴(yán)復(fù)就曾在于山西麓的定光寺法雨堂讀書。
山中的戚公祠，是福州人民為紀(jì)念民族英雄戚繼光而建。祠廳正中陳列著戚繼光的胸像，壁上掛著“海疆倭患”、“率兵援閩”、“激戰(zhàn)三捷”及“平遠(yuǎn)慶功”四幅畫，廳中展出戚繼光藏甲處出土的戰(zhàn)袍甲片及他的軍事著作《練兵實(shí)紀(jì)》、《紀(jì)效新書》和行軍干糧“光餅”等。戚繼光是將門之后，十七歲時(shí)，承襲父職，為登州衛(wèi)指揮僉事，后升任都指揮僉事主管山東防倭軍事。嘉靖四十一年(1562),倭寇大舉進(jìn)犯福建，閩中告急。戚繼光從浙江任上奉命率軍往援，大破賊巢，并乘勝追擊，搗毀幾處倭巢，斬首數(shù)千，使閩越倭寇幾盡。又與巡撫譚綸、總兵官俞大猷會(huì)兵于平海衛(wèi)大敗倭寇，被擢為總兵官。經(jīng)過長(zhǎng)期轉(zhuǎn)戰(zhàn)，終于解除了東南沿海地區(qū)的倭患，戚繼光也因此而深受沿海人民的尊敬和愛戴。福建流傳著許多戚繼光的傳說，如“鼎邊糊”、“光餅”、“征東餅”、“思兒亭”、“求卜綠野寺”等。
相傳戚家軍在連江、長(zhǎng)樂、侯官、閩縣一帶攻克了三十多個(gè)寇巢，消滅了一萬(wàn)多名倭兵，使其余寇落船而逃。戚家軍到福州后，為不擾百姓，全軍止宿在于山上。附近各縣及福州百姓簞食壺漿，與省道府縣各官一起在于山平遠(yuǎn)臺(tái)設(shè)宴慶功。酒至三巡，忽聞來報(bào)倭酋關(guān)田聚殘余倭寇四五百攻陷福清縣。戚繼光斷定官府內(nèi)有倭寇內(nèi)線，將戚家軍行蹤暴露。他聲稱，戚家軍遠(yuǎn)道而來，已疲勞不堪，至少要在此休整三日。席間戚繼光進(jìn)內(nèi)室更衣，傳出話說有事少陪了。眾人樂得無拘無束，就直飲至深夜。天亮?xí)r，捷報(bào)傳來，眾人才知戚繼光借更衣之名，帶領(lǐng)六百鐵騎出其不意趕到福清，幾百倭寇頃刻間全被殲滅。后來，人們就在戚繼光駐兵的于山上，蓋了一座“戚公祠”。
在戚公祠附近，有平遠(yuǎn)臺(tái)、醉石亭、蓬萊閣、補(bǔ)山精舍諸景，錯(cuò)落于蒼松翠竹之間，構(gòu)筑精巧，曲徑通幽，富有園林特色。傳言當(dāng)年在平遠(yuǎn)臺(tái)慶功時(shí)，戚繼光曾于酒后來到一石前，石形如榻，乃仰臥其上，不覺沉睡，后人就稱此石為“醉石”。1933年重建戚公祠時(shí)，在石旁建了“醉石亭”。
萬(wàn)象亭也是于山一勝，亭在半山腰，亭形四方，周圍巖石盤立。倚欄西望，烏山聳翠，古塔峭拔，榕城諸景歷歷在目。南宋詞人辛棄疾曾于重九登九仙山，作《西江月》一詞，發(fā)出：“貪數(shù)明朝重九，不知過了中秋，人生能得幾多愁，只有黃花依舊”的感嘆。
于山上的大士殿，乾隆二年(1737)改建，辛亥革命時(shí)革命軍的前敵總指揮部設(shè)此。1911年11月19日晨五時(shí)許，革命軍從于山炮擊福州的將軍衙署，各部隊(duì)相繼按照部署投入戰(zhàn)斗，占領(lǐng)了屏山制高點(diǎn)，攻克了主要街道，敵軍被迫投降。清軍閩浙總督松壽吞金自殺，將軍撲壽被殺。于山戰(zhàn)役一舉光復(fù)福州，于山因此成為歷史紀(jì)念地。
烏山又名烏石山，在福州市西南，與于山東西對(duì)峙，海拔60米，山幽林密，巖石嵯峨，古稱有三十六奇景，今已不見，只剩放鶴亭及天章臺(tái)尚有石刻作記。山中的道山亭，為宋代郡守程師孟所建，風(fēng)光秀麗，“唐宋八大家”之一的曾鞏，曾作《道山亭記》,廣為傳誦。元代黃鎮(zhèn)成有《道山亭晚憩》詩(shī)，描寫此間景色：“平池雨初晴，日暮眷水深。淺霞?jí)嬁臻?，?guī)月光已沉。驚波躍潛魚，過影窺翔禽……”
在天章臺(tái)上觀烏山夜景，其趣甚佳，元代詩(shī)人薩都剌作《晚上天章臺(tái)》詩(shī)云：“晚涼上烏石，置酒天章臺(tái)。日夕下山去，海月吹風(fēng)來。豪氣吐千丈，朗吟動(dòng)三臺(tái)。白露灑仙掌，銀河瀉金杯。誰(shuí)識(shí)芙蓉仙，飛身在蓬萊。”
烏山主要以摩崖石刻著稱，計(jì)有百余處。最早的是唐代名書法家李陽(yáng)冰的般若臺(tái)記，高約1.5丈，寬6尺，上刻二十四個(gè)篆字：“般若臺(tái)，大唐大歷七年著作郎兼監(jiān)察御史李貢造，李陽(yáng)冰書”。每字徑達(dá)1.3尺，是全國(guó)現(xiàn)存不多的李陽(yáng)冰傳世題刻之一。惜今已部分損毀，難全其貌。
傳說烏山、于山原是一對(duì)夫妻。在很久以前，烏龍江龍王的三女兒烏花娘愛上了一個(gè)漁郎，二人每晚都在江邊漁船上相會(huì)談情，巡視路過此地的玉皇大帝看中了姿色出眾的烏花娘，就派二郎神找烏龍江龍王說媒。烏花娘便與漁郎逃走了。二人隱姓埋名，一稱于員外，一稱烏夫人，流落八閩各地，晝伏夜出，后定居在福州南門小柳村，建屋叫紫霞閣，他們的女兒春桃，也漸漸長(zhǎng)大。他們嚴(yán)加看管女兒春桃，不讓與世人相見。小柳村有個(gè)貧家少年李悌，聰明俊美，能歌善畫，聽聞春桃美貌蓋世，就每日到紫霞閣下唱歌，盼見姑娘一面。一天，春桃伺機(jī)拉開窗簾與樓下的李悌相見，兩人一見鐘情，私訂終身。于員外決定讓他倆在紫霞閣樓上結(jié)親?；槎Y之日，鼓樂聲驚動(dòng)了天廷，玉帝又派二郎神下界打聽。二郎神下界后發(fā)現(xiàn)烏花娘和春桃，想把春桃搶去獻(xiàn)給玉帝。漁郎和烏花娘打不過二郎神，烏花娘和春桃被擒。漁郎和李悌撲上去抱住各自的妻子。母女倆念動(dòng)真言，施展法術(shù)，漁郎和烏花娘變成了一座大山，春桃和李悌變成了大巖石，使二郎神無法拖動(dòng)。二郎神舉起鬼斧把大山劈成了兩半，東邊的是漁郎化身，就叫“于山”,西邊的是烏花娘化身，叫“烏山”。二郎神把那大巖石也劈成兩半，變成烏山上的“桃爿李片”巖。
屏山在市北端，以其形如石屏而得名。又因閩越王無諸曾建都于山麓，故又稱“越王山”。
屏山高約45米，周圍數(shù)里，舊稱有二十九勝跡，今僅留“劍池”舊跡，為無諸建都處。宋詩(shī)人黃裳詠之曰：“人隨夢(mèng)覺幾回見，劍色風(fēng)雷何處覓？惟有越王池尚在，夜來明月古猶今。”
山南麓的華林寺在國(guó)內(nèi)頗負(fù)盛名，建于宋乾德三年(965),原名叫“越山吉祥禪院”,明正德年間(1506)更名為華林寺。據(jù)載，創(chuàng)建時(shí)規(guī)模很大，“西廊有轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏，東廊有文昌閣、普陀巖，正殿之后為法堂，法堂西為祖師殿”,今皆已廢。現(xiàn)存殿宇多系清代重修，其建筑風(fēng)格亦為之改變，成為重檐歇山頂，面寬七間，進(jìn)深八間。大殿天棚上繪有幾十幅鳥形及類龍圖案，只有大雄寶殿的主要構(gòu)架還保持宋代建筑特征。目前我國(guó)南方現(xiàn)存的宋代木結(jié)構(gòu)寺廟建筑已不多，因而華林寺大殿這種古建筑就顯得十分珍貴，對(duì)研究古建筑有很重要的參考價(jià)值。