詠物類·語(yǔ)語(yǔ)雙關(guān)的宋詞賞析

【依據(jù)】按此詞乃東坡自寫在黃州之寂寞耳。初從人說(shuō)起，言如孤鴻之冷落； 第二闋專就鴻說(shuō)，語(yǔ)語(yǔ)雙關(guān)，格奇而語(yǔ)雋，斯為超諧神品。(黃蘇 《蓼園詞選》)

【詞例】

卜 算 子

黃州定慧院寓居作

蘇 軾

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

【解析】 “雙關(guān)”是一種修辭技巧，指的是在行文中用詞或者造句，兼含兩義。在六朝民歌中就出現(xiàn)過(guò) “雙關(guān)”修辭手法，多用諧音。如在 《樂(lè)府詩(shī)集》作蠶絲之二中，就以“懷絲”諧“懷思”，后逐漸為文人詩(shī)詞創(chuàng)作所采用。如劉禹錫的《竹枝詞》： “東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。”以“晴”字諧音“情”字。這里的“雙關(guān)”都是利用語(yǔ)音或者語(yǔ)義上的條件，使詩(shī)句具有雙重意義，造成言在此而意在彼的效果。這種語(yǔ)義上的“雙關(guān)”仍然沒(méi)有脫離修辭學(xué)的范圍。

而蘇東坡《卜算子》一詞中所表現(xiàn)出的“語(yǔ)語(yǔ)雙關(guān)”，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了修辭學(xué)的范圍，而具有更為深刻的意象、象征意義，從而增強(qiáng)了作品含蓄美的力度。由該詞的標(biāo)題“黃州定慧院寓居作”可知，這篇作品蘇東坡作于被謫貶黃州不久。當(dāng)時(shí)作者剛剛出臺(tái)獄，面對(duì)小人得意，賢人在野的現(xiàn)實(shí)，心境郁悶孤寂，終日過(guò)著“深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間”的生活。作者的 《送沈逵赴廣南》一詩(shī)：“我謫黃岡四五年，孤舟出沒(méi)煙波里，故人不復(fù)通問(wèn)訊，疾病饑寒疑死矣”，就是當(dāng)時(shí)情境的寫照。這首 《卜算子》所反映出的情緒和心態(tài)，恰與作者初到黃州時(shí)的心境相符。詞中作者以月夜中的孤鴻自況，采用語(yǔ)語(yǔ)雙關(guān)的手法，寄托自己寧愿隱身幽居，也不肯隨人俯仰的孤高自賞心態(tài)，進(jìn)而表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文人墨客，受難于小人，在現(xiàn)實(shí)中找不到出路的苦悶心情。時(shí)人黃庭堅(jiān)對(duì)這首詞有很高的評(píng)價(jià)，他說(shuō)這首詞“語(yǔ)意高妙，似非吃煙火食人語(yǔ)，非胸中有萬(wàn)卷書，筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此”。(轉(zhuǎn)引自 《苕溪漁隱叢話·前卷》)有人說(shuō)這首詞是蘇東坡寫給惠州女子溫超超的，多屬附會(huì)，不可確信。否則，就損害了這首詞的思想價(jià)值。

“人有悲歡離合，月有陰陽(yáng)圓缺”?！叭痹隆北旧砭褪且患妒拢謷煸?“疏桐”間，憾事上又加憾事，起句就不同凡響?！罢l(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影”，這里的“幽人”顯然是指作者自己。這有作者在 《定慧院寓居月夜偶出》 及次韻詩(shī)中的句子“幽人無(wú)事不出門”為證?！罢l(shuí)見”句可以有兩種解釋，一種可以解釋為已是夜深人靜之時(shí)了，還有誰(shuí)能見到作者的獨(dú)自往來(lái)呢？唯有縹緲的孤鴻了。另一種解釋是作者如幽人般獨(dú)往獨(dú)來(lái)，恰似縹緲之中的孤鴻。這兩種解釋中的不管那一種，都可以看作是作者在以孤鴻自況，把自己比作孤鴻，以“揀盡寒枝不肯棲”的孤鴻，來(lái)象征自己；以寂寞冷落的沙洲，來(lái)象征自己的處境。而“象征在本質(zhì)上是雙關(guān)的”(黑格爾：《美學(xué)》 第二卷第12頁(yè)，著重號(hào)是原有的)在這首詞里，作者把滿腔郁憤全部“對(duì)象化”到“孤鴻” 這一意象上，如果說(shuō)前邊的“缺月”、“疏桐”已經(jīng)具有了“雙關(guān)”的意味的話，那么這里的“孤鴻”，就是“雙關(guān)”的主要成分了。詞的下闋專寫“孤鴻”，對(duì)“孤鴻”的種種描繪，自然也就成了“語(yǔ)語(yǔ)雙關(guān)”了。由 “語(yǔ)語(yǔ)雙關(guān)”構(gòu)成一種整體性象征，寫盡了作者不肯隨俗沉浮的情懷和孤高的品格。

對(duì)蘇軾 《卜算子》所表現(xiàn)出來(lái)的“語(yǔ)語(yǔ)雙關(guān)”還存在著另外一種解釋，如張惠言在《詞選》 中曾引鲖陽(yáng)居士的話說(shuō)：“缺月，刺明微也。漏斷，時(shí)暗也。幽人，不得志也。獨(dú)往來(lái)，無(wú)助也。驚鴻，賢人不安也?；仡^，愛(ài)君不忘也。無(wú)人省，君不察也。揀盡寒枝不肯棲，不偷安于高位也。寂寞沙洲冷，非所安也?！边@樣的解釋看來(lái)是句句都有著落了，可謂是真的作到了“語(yǔ)語(yǔ)雙關(guān)”，但總覺(jué)得有些過(guò)于煩瑣，況且作者是不是真正想每一筆都暗示著另一事物，也未必然。誠(chéng)如謝章鋌所說(shuō)：“雖作者未必?zé)o此意，而作者也未必有些意。可神會(huì)而不可言傳，斷章取義，則是刻舟求劍，則大非矣?！?《賭棋山莊詞話》)謝章挺所見甚是，如果“斷章取義”地理解這里的“語(yǔ)語(yǔ)雙關(guān)”，就不會(huì)真正理解這里整體性象征意義的真諦。作者是一方面憤懣于官場(chǎng)的腐敗，一方面還要借助文字，“托事以諷”，抒發(fā)胸中之塊壘，但是又囿于當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，剛剛出獄，驚魂未定，不能直說(shuō)，只好借助于詩(shī)歌這種特殊性，因?yàn)樵?shī)的最基本要求就是 “不直說(shuō)”，講究含蓄，講究暗示和象征。為此，作者找到了可以表現(xiàn)自己體驗(yàn)和感受的客觀對(duì)應(yīng)物 “孤鴻”，以 “孤鴻”的形象，來(lái) “外化”自己的心態(tài)，借用一種具有一定審美特征的客體，來(lái)表現(xiàn)抒情主體的內(nèi)心世界。這樣，我們所看到的 “語(yǔ)語(yǔ)雙關(guān)”早已經(jīng)不是修辭學(xué)意義上的 “雙關(guān)”了，其區(qū)別至少有二： 一是修辭學(xué)意義上的 “雙關(guān)”，多用諧音，借用語(yǔ)音和詞義上的條件，制造一種言在此而意在彼的效果。而蘇東坡這首詞里的 “語(yǔ)語(yǔ)雙關(guān)”，不是利用語(yǔ)音和詞義上的這種條件，不用諧音，而是創(chuàng)造出一種新的詞匯、新的語(yǔ)境、新的形象。第二，修辭學(xué)意義上的 “雙關(guān)”，多是以一種事物去說(shuō)明 (諧音) 另一種事物，如前邊所說(shuō)的以 “絲”諧 “思”，以 “晴”諧 “情”，雖然這里的思和情都與主體有關(guān)，但卻不是主體的全部，也涵蓋不了整個(gè)主體世界。而這里的 “語(yǔ)語(yǔ)雙關(guān)”，完全具有象征意義的內(nèi)涵，是作者以 “孤鴻”為客觀對(duì)應(yīng)物，表現(xiàn)作者主體世界，涵蓋了主體的全部，是作者把自己的整體形象全部感受，“對(duì)象化”到了客體對(duì)應(yīng)物 “孤鴻”這一意象上。

這種本質(zhì)上是象征意義的 “語(yǔ)語(yǔ)雙關(guān)”，在古典詩(shī)詞中，是不乏其例的。比較典型的有與蘇東坡稍后一個(gè)時(shí)期的陸游 《卜算子·詠梅》： “驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！痹谶@首詞中，通篇無(wú)一不寫梅，然而又是通篇無(wú)一處不寫作者自己。是陸游把作為主體的自己的體驗(yàn)、感受、心態(tài)，通通 “對(duì)象化”到客體梅花上了。真可謂是典型的“語(yǔ)語(yǔ)雙關(guān)”。兩者所不同的是，蘇詞前半闋直接出現(xiàn)了主體 (幽人)，下半闋專寫客觀對(duì)應(yīng)物“孤鴻”，而陸游的 《卜算子·詠梅》通篇皆在寫作為表現(xiàn)主體的 “客體對(duì)應(yīng)物”，在客體里透視出主體世界來(lái)。