《鑄鼎余聞》卷一：
《楚辭·天問》 云： 蓱號起雨。王逸注： 蓱，萍翳，雨師名也。(均案：《文選》《洛神賦》 注引虞喜 《志林》,亦以為雨師。然王注 《云中君》 篇又云，云神一名屏翳。) 蓱，亦作荓。《廣雅·釋天》 云： 雨師謂之荓翳。
《風俗通義·祀典》:
春秋左氏傳說： “共工之子，為玄冥師。” “鄭大夫子產(chǎn)禳于玄冥。”雨師也。
王利器校注： 《拾補》 曰： “案《左》 昭元年 《傳》: ‘金天氏有裔子曰昧，為玄冥師?！?又二十九年《傳》 云： ‘少皡氏有四叔，修及熙為玄冥?！?說者謂昧當是修、熙之后，金天氏，少皡也，非共工，共工有子曰句龍，為后土，亦見傳，此疑誤說。” 器案： 《漢書·百官公卿表》 注，應劭曰： “少昊有四叔，重為句芒，胲為蓐收，修為熙為玄冥。五行之官，皆封為上公，祀為貴神。” 又 《揚雄傳》 注，應劭曰：“顓頊、玄冥，皆北方之神，主殺戮也。”
謹案： 《周禮》: “以槱燎祀雨師?！?雨師者，畢星也。詩云： “月離于畢，俾滂沱矣?！?《易·師卦》: “師者，眾也?！?土中之眾者莫若水，雷震百里，風亦如之。至于太山，不崇朝而遍雨天下，異于雷風，其德散大，故雨獨稱師也。丑之神為雨師，故以己丑日祀雨師于東北，土勝水為火相也。
《緯書集成·龍魚河圖》:
天太白星主兵，其精下為雨師之神。
《搜神記》卷一：
赤松子者，神農時雨師也。服冰玉散，以教神農。能入火不燒。至昆侖山，常入西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛時，復為雨師，游人間。今之雨師本是焉。
《抱樸子·登涉》:
山中辰日有自稱雨師者，龍也?！冻鯇W記》卷二：
雨師曰屏翳。(亦曰屏號?！读邢蓚鳌? 赤松子，神農時雨師?！讹L俗通》云： 玄冥為雨師。)
《三教源流搜神大全》卷七：
雨師神，商羊是也。商羊神鳥，一足，能大能小，吸則溟渤可枯，雨師之神也。

赤松子(明刊 《列仙全傳》)

《歷代神仙通鑒》卷一：
(神農時) 川竭山崩，皆成沙磧，連天亦幾時不雨，禾黍各處枯槁，有一野人，形容古怪，言語顛狂，上披草領，下系皮裙，蓬頭跣足，指甲長如利爪，遍身黃毛覆蓋，手執(zhí)柳枝，狂歌跳舞，曰： 予號曰赤松子，留王屋修煉多歲，始隨赤真人南游衡岳。真人?；嗌袷罪w龍，往來其間，予亦化一赤虬，追躡于后。朝謁元始眾圣，因予能隨風雨上下，即命為雨師，主行霖雨。
《玉芝堂談薈》 卷一九 《屏翳》 條：
《大象賦》: 太白降神于屏翳。注云： 其精降為雨師之神。《山海經(jīng)》:屏翳在東海中，人謂之雨師。虞喜《志林》: 雨師屏翳。《廣雅》: 風師謂之飛廉，雨師謂之屏翳，云師謂之豐隆。《呂氏春秋》 則以為云師。韋昭以為雷司。曹植 《詰咎文》 又有屏翳司風之語，其說不一。相如 《大人賦》: 召屏翳，誅風伯，刑雨師。于屏翳之外復言雨師。注： 屏翳，天神使也。非一神明矣。張平子 《思玄賦》 云師??以交集。 章懷注亦曰： 云師，屏翳也。又陸士衡詩： 屏翳吐重陰。湛方生詩： 屏翳寢神變。語意皆同。繹其字義，則云師為近之。張景陽詩： 飛廉應南箕，豐隆迎師屏。顏師古曰： 屏翳一曰萍號?！短靻枴? 屏號起雨，何以應之?！端焉裼洝? 雨師一曰屏翳，一曰號屏，一曰玄冥。
《古今圖書集成·神異典》卷二一：
《山西通志》: 風雨神廟，在翌城縣四望村。其神唐衛(wèi)公李靖。按 《逸史》 云： 靖微時，常山行，民家寄宿。夜將斗，一婦人持水瓶授之曰：“天命行雨，煩子代之?！?蒼頭牽青驄至，戒之曰： “子以水從馬鬃下三滴即止，慎勿多也?！?靖乘馬咆哮，從空而躍。靖連滴數(shù)十滴，明日一境大水，即其地。
《集說詮真》:
《事物異名錄》 曰： 雨師名馮修，號曰樹德，又名陳華夫。
今俗又塑雨師像，烏髯壯漢，左手執(zhí)盂，內盛一龍，右手若灑水狀，稱曰雨師陳天君。
[案] 在諸多氣象神中，雨神自然是與古代人類社會生活最密切相關的神靈了。所以在原始宗教中，雨神崇拜必然會因地區(qū)、民族的不同而表現(xiàn)出多元化的現(xiàn)象。春秋戰(zhàn)國以來，雨神信仰同風神一樣，逐漸集中起來，并被稱為雨師，納入國家祀典。(參見風伯條所引文獻) 對雨師的信仰同樣可分為南北兩大系統(tǒng)，北方將它與星宿聯(lián)系起來，南方則謂雨師名屏翳。(屏翳一名，究指何神，眾說紛紜。除了雨師，也有謂其為雷師或云師者)漢代又出現(xiàn)了玄冥為雨師說。(見《風俗通義》) 此說之起，乃因玄冥為北方之神，而北方主水，當是從漢代流行的五行說衍化而來。魏晉以來，又有稱雨師為龍，或仙人赤松子者。以后又有商羊、李靖、陳天君之說。但自秦漢以來，雨師主要用于國家祀典，民間祈雨或祈晴，則往往因地域不同而有所差異，各自奉祀本地的山神、水神、龍神。至近代以來，尤以祈禱龍王之風最甚，雨師信仰在民間已名存實亡。