【名句】“與其殺不辜，寧失不經(jīng)”^①，此舜時(shí)獄也。以舜之圣，皋陶之明，聽(tīng)比屋可封之民^②，當(dāng)淳樸未散之世，宜無(wú)不得其情者，何疑而有不經(jīng)之失哉？則知五聽(tīng)之法不足以盡民^③，而疑獄難決自古有之，故圣人寧不明也而不忍不仁。今之決獄輒恥不明而以臆度之見(jiàn)、偏主之失殺人，大可恨也。夫天道好生，鬼神有知，奈何為此？故寧錯(cuò)生了人，休錯(cuò)殺了人。錯(cuò)生則生者尚有悔過(guò)之時(shí)，錯(cuò)殺則我亦有殺人之罪。司刑者慎之。

【譯文】“與其誅殺無(wú)辜的人，寧愿犯不合常規(guī)的錯(cuò)誤”，這就是舜時(shí)治獄的原則。以舜的圣德，皋陶的明察，面對(duì)的是家家都有德行，人人可以表彰的民眾，處于沒(méi)失去淳樸的世道，應(yīng)該沒(méi)有蒙冤受屈的人，怎么還會(huì)懷疑有時(shí)需要做不合常規(guī)的事呢？以此可知，從耳、目、語(yǔ)言、容色、口氣這五方面來(lái)判斷案情還是不夠的，難以判決的疑案自古以來(lái)就存在。因此圣人寧愿存疑也不愿冤枉好人。現(xiàn)在判案的人怕人說(shuō)他不能明察，就以主觀猜測(cè)的看法、偏離事實(shí)的錯(cuò)誤來(lái)殺人，太可恨了。天道是好生的，鬼神也是有知的，為什么要這樣做呢？因此寧可判錯(cuò)了而留下了該殺者的生命，也不要錯(cuò)誤地殺害無(wú)辜。錯(cuò)誤地使有罪者活了下來(lái)，他可能會(huì)有悔悟的時(shí)候；而錯(cuò)殺了，那么自己也犯了殺人之罪。掌管刑獄的人一定要慎重。

注釋

【注釋】①與其殺不辜，寧失不經(jīng)：語(yǔ)出《尚書(shū)·大禹謨》。其文為：“皋陶曰：帝德罔愆，臨下以簡(jiǎn)，御眾以寬。罰弗及嗣，賞延于世。宥過(guò)無(wú)大，刑故無(wú)小。罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！辈唤?jīng)，不合常規(guī)?！、诒任菘煞猓骸渡袝?shū)·大傳》五：“周人可比屋而封?！毙稳萁袒删椭螅壹叶加泻芨叩牡滦?，人人可以旌表?！、畚迓?tīng)之法：《周禮·秋官·小司寇》:“以五聲聽(tīng)獄訟，求民情。一曰辭聽(tīng)，二曰色聽(tīng)，三曰氣聽(tīng)，四曰耳聽(tīng)，五曰目聽(tīng)?！?/p>