采苓采苓，首陽(yáng)之巔。人之為言，茍亦無(wú)信！ 舍旃舍旃，茍亦無(wú)然！ 人之為言，胡得焉？
采苦采苦，首陽(yáng)之下。人之為言，茍亦無(wú)與！ 舍旃舍旃，茍亦無(wú)然！ 人之為言，胡得焉？
采葑采葑，首陽(yáng)之東。人之為言，茍亦無(wú)從。舍旃舍旃，茍亦無(wú)然，人之為言，胡得焉？
《國(guó)風(fēng)》中的民歌，多為言情之作，所謂“情動(dòng)于中而形于言”,但《唐風(fēng)·采苓》這首詩(shī)卻很特殊，通篇以說(shuō)理為主，可以說(shuō)是一首早期哲理詩(shī)。“閃光的東西，并不都是金子，動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言，并不都是好話，”也許莎士比亞的這句名言，可以作為這首詩(shī)的一個(gè)注腳。
采苓菜，采苓菜，到那首陽(yáng)山上采。人的讒言盡虛假，千萬(wàn)別信它！ 舍棄它，舍棄它，且莫聽(tīng)蜚語(yǔ)！ 人的讒言盡虛假，究竟何所??？
采苦菜，采苦菜，到那首陽(yáng)山下采，人的讒言盡虛假。千萬(wàn)別信它！ 舍棄它，舍棄它，且莫聽(tīng)蜚語(yǔ)！ 人的讒言盡虛假，究竟何所取？
采葑菜，采葑菜，到那首陽(yáng)東邊采，人的讒言盡虛假，千萬(wàn)別信它，舍棄它，舍棄它，且莫聽(tīng)蜚語(yǔ)，人的讒言盡虛假，究竟何所?。?br>把這首詩(shī)翻譯過(guò)來(lái)，大概就是這樣，詩(shī)中的“茍”乃期望之詞。以采摘之事作比，告誡人們切勿輕信讒言，這就是詩(shī)所要表達(dá)的主題?！对?shī)序》曰：“《采苓》,刺晉獻(xiàn)公也。獻(xiàn)公好聽(tīng)讒焉?！鼻宕接駶?rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》辨曰：“自古人君聽(tīng)讒多矣。……詩(shī)意若此，所包甚廣所指亦非一端，安見(jiàn)其必為驪姬發(fā)哉？ 但驪姬則讒之尤者，晉獻(xiàn)公則尤聽(tīng)讒之甚者，故足以為戒也。”我以為讀此詩(shī)，不必拘于《詩(shī)序》之說(shuō)，也不必一定把它理解成是刺人君聽(tīng)讒，如果進(jìn)一步作寬泛的理解，也許更有意義。文學(xué)欣賞作為一種再創(chuàng)作過(guò)程，完全有理由對(duì)作品進(jìn)行重新審視，并賦予它新的含義。當(dāng)然，這種賦予決不是離開(kāi)作品本身去隨意杜撰，而是依據(jù)作品所提供的審美內(nèi)涵與想象空間來(lái)進(jìn)一步理解和觀照。從這一角度出發(fā)來(lái)看《采苓》這首詩(shī)，我們完全可以說(shuō)，它是一種人生哲理的藝術(shù)再現(xiàn)，它告誡人們要用自己的眼睛去看，用自己的頭腦去想，而不是輕信道聽(tīng)途說(shuō)，這里包含了一種樸素的主體意識(shí)和很強(qiáng)的實(shí)踐精神。盡管詩(shī)中所呈現(xiàn)出的這種哲理，在今天的人們看來(lái)，會(huì)覺(jué)得過(guò)于普通，也過(guò)于簡(jiǎn)單，但在上古時(shí)代，人們?yōu)榇丝赡苓M(jìn)行過(guò)漫長(zhǎng)的探索，也許這其中正包含了人類很多的失敗和挫折，以及伴隨著這種挫折和失敗的艱辛困苦的人生歷程。如果從歷史的眼光來(lái)讀這首詩(shī)，我們會(huì)有一種“沉甸甸”的感受，盡管它不事夸飾，語(yǔ)言質(zhì)樸，但卻以一種沉重的份量叩擊著讀者的心扉，也許這正是《采苓》這首詩(shī)的生命力所在。
舒展的想象是詩(shī)美的基本質(zhì)素。從藝術(shù)上講，《采苓》一詩(shī)雖然沒(méi)有什么高妙之處，但它同樣也有一種舒展的想象。全詩(shī)三章二十四句，從“采苓采苓，首陽(yáng)之巔”,“采苦采苦，首陽(yáng)之下”到“采葑采葑，首陽(yáng)之東”,在連續(xù)的比與興中，疊印出三個(gè)不同的生活場(chǎng)面，又以“人之為言，茍亦無(wú)信”為中心主旨聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成了寓變化于整一的詩(shī)歌意境。詩(shī)每章的大意相同，以日常生活入詩(shī)，從敘事寫(xiě)起，以議論作結(jié)，節(jié)奏鏗然，在一遍又一遍的重復(fù)詠唱中，把詩(shī)的主題表現(xiàn)出來(lái)，而詩(shī)的情感也漸漸融入了這種哲理議論之中。如果細(xì)心品味的話，我們不難發(fā)現(xiàn)，在“舍旃舍旃”的決斷聲中隱含著許多的辛酸和苦澀，這恐怕就是這首詩(shī)給人“沉甸甸”的感受的緣由。
以議論為詩(shī)，雖為詩(shī)家之大忌，但如果議論得恰到好處，仍能起到很強(qiáng)的藝術(shù)效力。李白的“君不能學(xué)哥舒，橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍?！?《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》) 也是議論，但它以豪邁的氣勢(shì)顯出太白非凡的膽識(shí)和胸襟，并為后世所稱道； 曹植“本是同根生，相煎何太急？”(《七步詩(shī)》) 也因其深深的悲哀流傳千古。這里，關(guān)鍵是議論本身要形象化，要成為藝術(shù)形象的一部分，并符合藝術(shù)形象的發(fā)展邏輯。《唐風(fēng)·采苓》這首詩(shī)由采苓之事直接引出讒言的不可信以及避讒的方法，顯得自然而順暢。盡管今天讀起來(lái)顯得有些平淡，但作為幼年時(shí)代的文學(xué)，仍有其存在的價(jià)值。
作為一首說(shuō)理詩(shī)，它把普通的人生哲理寓于日常生活的敘述中，形成樸素的風(fēng)格。并給人以心靈的啟迪。就是對(duì)今天的讀者說(shuō)來(lái)，《唐風(fēng)·采苓》一詩(shī)仍有其認(rèn)識(shí)意義和審美價(jià)值。