數(shù)萬陰兵繞定軍^①,致令鐘會拜靈神。
生能決策扶劉氏，死尚遺言保蜀民^②。

【釋詞】
①陰兵：鬼兵。唐·盧全《冬行詩》:“野風結陰兵，千里鳴刀槍?！倍ㄜ姡憾ㄜ娚?。諸葛亮死后安葬在此山。
②遺言：這里指諸葛亮顯靈之時說的話。

【賞析】
“數(shù)萬陰兵繞定軍，致令鐘會拜靈神?！辩姇Z得陽安關，夜宿陽安城。急聞西南喊聲大震。出帳視之，不見人影；第二天夜里，喊聲又起，弄得鐘會驚疑不定；第三天他帶人向西南巡哨?！扒爸烈簧?，只見殺氣四面突起，愁云布合，霧鎖山頭。”“轉過山坡，忽然狂風大作，背后數(shù)千騎突出，隨風殺來。會大驚，引眾縱馬而走。諸將墜馬者，不計其數(shù)。及奔到陽安關時，不曾折一人一騎，只跌損面目，失了頭盔。皆言曰：‘但見陰云中人馬殺來，比及近身，卻不傷人，只是一陣旋風而已?！辩姇儐柦祵⑹Y舒，才得知定軍山上有諸葛武侯之墓。他說：“此必武侯顯圣也。吾當親往祭之?！辩姇轿浜钅辜腊葜?，“狂風頓息，愁云四散”。
這天夜間，“鐘會在帳中伏幾而寢，忽然一陣清風過處，只見一人，綸巾羽扇，身衣鶴氅，素履皂絳，面如冠玉，唇若抹朱，眉清目朗，身長八尺，飄飄然有神仙之概。其人步入帳中，會起身迎之曰：‘公何人也？’其人曰：‘今早重承見顧。吾有片言相告：雖漢祚已衰，天命難違，然兩川生靈，橫罹兵革，誠可憐憫。汝入境之后，萬勿妄殺生靈?！杂櫍餍涠?。”鐘會驚異，下令所到之處，不許妄殺。魏軍在蜀境，秋毫無犯。
“生能決策扶劉氏，死尚遺言保蜀民?！边@個充滿神鬼色彩的故事是一種文化現(xiàn)象的折射。在人們口碑中，廣為流傳的諸葛亮故事，有的是真事，有的則是因為偏愛而附會在他身上的，甚至鬼文化也摻和在其中。經過長期積淀，形成了一種蘊含著豐富文化內容的諸葛亮現(xiàn)象。諸葛亮治蜀二十年，安撫百姓，約制官吏，法治嚴明，操勞國事，鞠躬盡瘁。他去世后，引起蜀人的深切悼念，“亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節(jié)私祭之于道陌上”。陳壽在《上諸葛亮集表》中說：魏青龍二年(公元234年)“其秋病卒，黎庶追思，以為口實。至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產，無以遠譬也。”陳壽這段話是諸葛亮死后四十年講的，足見諸葛亮功及于民，影響至深，形成一種潛在的力量推動著人們對諸葛亮的頂禮膜拜。
統(tǒng)治階級對諸葛亮推崇備至，強調其賢相忠臣的一面；民間百姓對其禮拜至極，將其智慧神圣化、愛民偶像化。官方文化和民間文化本來涇渭分明，但對諸葛亮卻產生共鳴，官方塑像，民間祭拜。一方宣揚，一方接受。上層文化和下層文化交融在一起，各個層次、各個時代人們對這一典型的文化認同，顯示出極強的包容性。它體現(xiàn)在諸葛亮自身文化思想上，則是集各家學說之長。實際上儒、道、法、佛、縱橫、兵等諸家對諸葛亮都有一定的影響，但他卻沒有拘泥一家之說，而是分析各家利弊長短，善于汲取和綜合前人的思想成果，并根據(jù)形勢需要加以發(fā)揮應用。正因如此，才使諸葛亮的思想具有成熟和深邃的特點，使他成為一位逸群之才、英霸之器、欲拯救斯民于水火的政治家。后人對他的崇敬和熱愛，追念和渴慕，使歷史人物諸葛亮升華為民族智慧的理想化身，似乎百姓的禍福，國家的興衰，都系之于像諸葛亮這樣既智慧超群又鞠躬盡瘁的賢臣身上，這正是“死尚遺言保蜀民”故事流傳的一個重要原因