《民族之歌》

裴多菲

起來(lái)，匈牙利人，祖國(guó)正在召喚！

是時(shí)候了，現(xiàn)在干，還不算太晚！

愿意做自由人呢，還是做奴隸？

你們自己選擇吧，就是這個(gè)問(wèn)題！

向匈牙利人的上帝宣誓，

我們宣誓，

我們宣誓，我們

不再繼續(xù)做奴隸！



我們過(guò)奴隸生活，直到今天，

連我們的祖先也總是遭受誹謗；

他們?cè)瓉?lái)自由地活著或者死去……

死后無(wú)法在受奴役的地下安息。

向匈牙利人的上帝宣誓，

我們宣誓，

我們宣誓，我們

不再繼續(xù)做奴隸！



假如有誰(shuí)把他渺小的生命，

看得比他的祖國(guó)還要貴重，

祖國(guó)需要時(shí)，他不肯戰(zhàn)死，

那他太下賤，太卑鄙無(wú)恥！

向匈牙利人的上帝宣誓，

我們宣誓，

我們宣誓，我們

不再繼續(xù)做奴隸！



軍刀要比鐵鎖鏈更加光亮，

佩帶起軍刀，卻也十分輝煌；

如今我們還是戴著腳鐐和手銬！

你過(guò)來(lái)吧，我們的古老的軍刀！

向匈牙利人的上帝宣誓，

我們宣誓，

我們宣誓，我們

不再繼續(xù)做奴隸！



匈牙利這名字還會(huì)重新壯麗，

讓它真正恢復(fù)古代的偉大榮譽(yù)；

我們要在激烈的戰(zhàn)斗之前宣誓，

要清洗幾世紀(jì)來(lái)所遭受的羞恥！

向匈牙利人的上帝宣誓，

我們宣誓，

我們宣誓，我們

不再繼續(xù)做奴隸！



在我們陣亡的地方將筑起墳丘，

后代子孫將在墳前哀哭和叩頭，

他們念著為我們祝福的禱辭，

含著我們的無(wú)比神圣的名字。

向匈牙利人的上帝宣誓，

我們宣誓，

我們宣誓，我們

不再繼續(xù)做奴隸！

(興萬(wàn)生 譯)

【賞析】 裴多菲的創(chuàng)作活動(dòng)處于歐洲社會(huì)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，各個(gè)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，從整體上看，自19世紀(jì)30年代開(kāi)始，英、法兩國(guó)的資本主義勢(shì)力取得了決定性的勝利，資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)日益鞏固和發(fā)展，而資本主義的剝削、壓迫使得資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾逐漸上升為社會(huì)的主要矛盾。但遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于英、法的東歐則不同，就匈牙利來(lái)說(shuō)，一方面勞動(dòng)人民受封建地主、貴族的殘酷剝削，農(nóng)民實(shí)質(zhì)上成為農(nóng)奴，另一方面，國(guó)家遭受著奧地利皇室的長(zhǎng)期統(tǒng)治和欺凌，階級(jí)、民族的矛盾趨于激化，所以匈牙利資產(chǎn)階級(jí)民主革命的目的就是推翻腐朽的專制政體，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，為國(guó)內(nèi)的資本主義經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展掃清道路，而作為出身于社會(huì)底層，并和人民有著深厚感情的青年詩(shī)人在這場(chǎng)革命中成功地履行了領(lǐng)導(dǎo)人和旗手的光榮職責(zé)，我們所選的這兩首詩(shī)則從詩(shī)人感情的方方面面對(duì)此作了表露。

《旗幟》寫(xiě)于1848年，是裴多菲的著名愛(ài)情詩(shī)，帶有強(qiáng)烈的政治抒情意味，同時(shí)，對(duì)于自己妻子的深厚的愛(ài)也滲透在詩(shī)的字里行間。詩(shī)人的愛(ài)情詩(shī)充分體現(xiàn)了詩(shī)人的愛(ài)情觀的發(fā)展。由于他的愛(ài)情是違反封建禮教觀念的，所以前期的愛(ài)情詩(shī)有著明顯懷疑、等待、憂慮的感情，側(cè)重于傾吐個(gè)人的悲哀和歡樂(lè)，社會(huì)面狹窄； 而后期的愛(ài)情詩(shī)，則是在他和妻子取得了對(duì)封建禮教的勝利，同時(shí)又是革命前夜和爭(zhēng)取自由斗爭(zhēng)的醞釀時(shí)期，自由與愛(ài)情、祖國(guó)的命運(yùn)和個(gè)人的命運(yùn)交織在了一起，使他的詩(shī)充滿了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義政治內(nèi)容。《愛(ài)情與自由》是詩(shī)人走向革命的里程碑，但它只是宣言，尚未行動(dòng)，而《旗幟》 則實(shí)現(xiàn)了他的愛(ài)情詩(shī)中的政治內(nèi)容和革命實(shí)踐的高度統(tǒng)一，徹底打破了他個(gè)人抒情的狹窄框子，緊密地配合了民族解放運(yùn)動(dòng)，形成了個(gè)人抒情與民族精神的高度融合。詩(shī)的原名是《你縫起那面旗幟吧，我的妻子！》，詩(shī)人明顯流露出對(duì)自己的妻子——封建大貴族的叛逆者，成為自己的革命伴侶而感到驕傲。詩(shī)人根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展，預(yù)感到時(shí)局將會(huì)發(fā)生重大變化，那就是爭(zhēng)取民族的獨(dú)立與自由，發(fā)動(dòng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)刻就要來(lái)臨，而要獲得無(wú)價(jià)之寶“自由”，就須付出血的代價(jià)。對(duì)此，詩(shī)人有著清醒的認(rèn)識(shí)，他不僅沒(méi)有退縮，而且還鼓勵(lì)妻子，縫起戰(zhàn)旗，繼續(xù)前進(jìn)。詩(shī)人鼓勵(lì)妻子，也是因?yàn)閯倮麜?huì)愛(ài)上由她的潔白的手縫起的戰(zhàn)旗，這樣，詩(shī)人的愛(ài)情就同戰(zhàn)火、鮮血交織起來(lái)了。這不只是情詩(shī)，而是一對(duì)革命伴侶互勉的誓詞。此詩(shī)形象生動(dòng)、比喻奇特，詩(shī)人為我們展現(xiàn)出了一個(gè)富有魅力的高格調(diào)的愛(ài)情場(chǎng)景。

《民族之歌》寫(xiě)于《旗幟》之后三個(gè)月，它成了匈牙利資產(chǎn)階級(jí)民主革命的第一個(gè)吼聲，宣布了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的開(kāi)始，是1848年3月15日革命的戰(zhàn)斗號(hào)角。詩(shī)中首先提出了那個(gè)時(shí)代最突出的問(wèn)題：“做奴隸，還是做自由人？”一下子抓住了整個(gè)民族的心，接著又以悲壯的情調(diào)敘述了匈牙利人民被奴役的歷史，對(duì)那些在這場(chǎng)革命中的動(dòng)搖者和貪生怕死者進(jìn)行了無(wú)情的痛斥，發(fā)誓要斬?cái)嘧约荷砩系逆i鏈，以自己的生命來(lái)清洗幾世紀(jì)以來(lái)整個(gè)民族所遭受的羞辱。全詩(shī)由六節(jié)組成，每節(jié)都有四行復(fù)句，而復(fù)句中最重要的詩(shī)句是“我們不再繼續(xù)做奴隸”。這是全詩(shī)的靈魂，也是詩(shī)人投入和領(lǐng)導(dǎo)這次革命的目的。此詩(shī)采用了古老的民歌形式，情調(diào)逐漸激昂，筆鋒則越來(lái)越銳利，而與此同時(shí)，內(nèi)容、韻律、感情都在最后一節(jié)的復(fù)句中達(dá)到了頂峰，有回腸蕩氣之感，無(wú)疑是篇杰作，而由于詩(shī)人的戰(zhàn)斗行動(dòng)和光輝詩(shī)篇，他的名字正如他在詩(shī)篇中所說(shuō)，會(huì)成為后代子孫們永遠(yuǎn)紀(jì)念的無(wú)比神圣的名字。