要分離，除非是天做了地！要分離，除非是東做了西！ 要分離，除非是官做了吏！你要分時分不得我，我要離時離不得你； 就死在黃泉也，也做不得分離鬼。
獲得純真熱烈的愛情和自由，能同自己最心愛的人形影不離，白首偕老，是千百年來人們的美好愿望。在封建社會里，邪惡勢力為了維護其反動統(tǒng)治，總是隨時都在破壞這種美好的愿望，千方百計地阻撓它，不讓它成為現(xiàn)實。對此，人民是梃身而起，以最大的魄力和勇氣與之抗爭的?！斗蛛x》就是這樣的一篇誓言，一曲戰(zhàn)歌。
一起首，這首民歌就以排比句式，連出三個假設(shè)，三個比喻勢不可當！天就是天，地就是地，天地不能顛倒；東就是東，西就是西，東西豈能錯位？在封建社會里等級極為森嚴，官就是官，吏就是吏，官吏也不容倒置。這三個假設(shè)性比喻實際上都不可能成立，因而說明他們決無分離的可能?；蛘呖梢赃@樣說，如果社會硬是要逼著他們分離了，那么社會就是發(fā)生了像天做了地，東做了西，官做了吏一樣的大錯亂！這三句充分表現(xiàn)了少女的剛毅性格、堅定意志和不屈精神。
這種絕不可能的分離，并不是一廂情愿的死纏硬磨，而是以相互間深深的傾慕愛戀為前提的。“你要分時分不得我，我要離時離不得你”就是明證。這種你離不得我，我離不得你，是摯情的交融，是熱血的合流，是什么力量也改變不了的。正因為如此，少女喊出了心靈中的最強音：“就死在黃泉也，做不得分離鬼。”活著，沒有什么能把他們分開；死了，也沒有什么能阻擋得了他們同在。權(quán)勢無畏，鬼神不懼，充分地表現(xiàn)了堅強的斗爭意志：為了捍衛(wèi)愛情、自由和幸福，他們不怕任何苦難折磨，不怕任何威壓逼迫，矢志不渝，生死與共。
民歌是繼承的，古今是相通的。讀著這首 《分離》,無論是它表達的生死不悔的愛情、堅貞不撓的抗爭精神，還是它那大膽豐富的想象和所運用的比喻、夸張等表現(xiàn)手法，都使我們自然而然地想起漢代樂府民歌中的那首著名的 《上邪》: “上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！边@首詩，連舉五件絕無可能發(fā)生的事，以此說明他們愛情的無可更改。敦煌曲子詞中有一首 《菩薩蠻》,同它也極為相似： “枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。”這首詞竟連用了六個大膽的假設(shè)，六個奇妙的比喻。比較一下，這三首詩歌都來自民間，前后相距千余年，竟有如此驚人的相似，實在不能不令我們驚嘆！我們的先民們在同大自然作斗爭的過程，在社會實踐生活中，發(fā)現(xiàn)了許多自然、社會規(guī)律和許多不可更改的自然、社會現(xiàn)象。當他們以歌言志時，便不約而同地用永恒的自然或社會現(xiàn)象來表達他們永恒的情感、不渝的追求。這種現(xiàn)實主義與浪漫主義的巧妙結(jié)合，充分顯示了人民的偉大而獨特的創(chuàng)造力。
同漢代的《上邪》和敦煌曲子詞《菩薩蠻》一樣，《分離》不僅突出地表現(xiàn)了勞動人民掙脫封建禮教束縛，要求婚姻自主，企盼自由結(jié)合的強烈愿望，而且也表現(xiàn)了新興市民階層的思想感情，具有鮮明的時代特色。也同《上邪》成為漢代的名篇，《菩薩蠻》(“枕前發(fā)盡千般愿”)成為唐代詩壇瑰寶一樣，《分離》以它高度的思想性和藝術(shù)性，無可爭議地成為明代民歌的代表作，民間文學百花園中的一枝奇葩。