修辭類·湊拍鋪張式的宋詞賞析

【依據(jù)】不明示主題，盡取他種事物以相影射且放大言之者為 “湊拍”?！黝}與取作形容之事物相去甚遠(yuǎn)，或竟不出主題，惟作抽象之抒寫，有似湊拍者，屬于此格。(《詹安泰詞學(xué)論稿》第七章 《論修辭》)

【詞例】

念 奴 嬌

過 洞 庭

張孝祥

洞庭青草，近中秋、更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鏡瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭疏襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡吸西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕。

【解析】此詞作于宋孝宗乾道二年(1166)。作者在出知靜江府(治所在今桂林)將近一年后，被讒落職北歸，途經(jīng)湖南岳陽。中秋將近的一個(gè)晚上，詞人獨(dú)自來到波瀾不驚，“長煙一空，皓月千里”、“上下天光，一碧萬頃”的洞庭湖。月下泛舟，靜影沉璧，頓時(shí)感到心身與整個(gè)大自然融為一體，心胸由靜而虛，由虛而明，由明而神，由神而樂，最后達(dá)到了與宇宙萬物合德的審美極樂境界。詞中夸張地描寫自己與天道同樂的詞句：“盡吸西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客”，既是一篇之警句，又是一種由誠明的心胸而到達(dá)的至樂境界。

詞的開頭三句就給我們展現(xiàn)了一個(gè)“靜”的畫面：“洞庭青草，近中秋、更無一點(diǎn)風(fēng)色”?！般曔h(yuǎn)山，吞長江”的洞庭湖難得有這種靜謐、空闊的時(shí)候，而此時(shí)此景，正合詞人內(nèi)心世界的寧靜恬適，這種靜既是天與人的“寂然不動”的本體存在，又是詞人實(shí)現(xiàn)這一存在的重要方法和途徑。正因?yàn)橛羞@種“更無一點(diǎn)風(fēng)色”的“靜”，才會出現(xiàn)那“虛”的世界：“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”，在“三萬頃”的一坦平“湖”之中，只有一葉扁舟，而一葉扁舟恰又襯出湖的廣闊虛空。在這里，“心”與“體”，“形”與“器”的一小一大的對比是多么強(qiáng)烈！ 唯其如此，才可以達(dá)到致虛以立本、至虛以澄明的目標(biāo)。果然，下文就出現(xiàn)了“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”的純凈晶瑩的宇宙。皎潔的月亮，璀璨的銀河，把它們自身連同它們的光輝傾瀉湖中，潔瑩如鏡的湖面映著星月的倒影，此時(shí)的天穹地壤之間，連成一體，一片空明澄靜，而創(chuàng)作主體自身也排除一切煩惱、感性欲望所呈現(xiàn)的純而無雜的精神狀態(tài)，達(dá)到通體透亮、清明純凈的境地了。在這里，天道與人道，曰天曰人，合而為一了。這悠然心會的洞庭“真意”與妙處，當(dāng)然是難與君說，欲辨已忘言了。

這片幾句：“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭疏襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。”表明自己在污濁的官場中生活，卻“一片冰心在玉壺”，肝膽高潔如冰雪般晶瑩透亮。然而現(xiàn)在卻被人誤解誹謗，贏得“短發(fā)蕭疏襟袖冷”，但由于涵養(yǎng)了澄明通達(dá)的心胸，故雖處逆境而仍可“穩(wěn)泛滄溟空闊”。這就是“神”的境界了。

但這種“神”的境界還不是至極?？鬃诱f：“好之者不如樂之者”、“貧而無諂，富而無驕”、“未若貧而樂，富而好禮”。這種“樂”到宋儒手中，被上升到哲理化的高度，就是指人與自然界合一的情感。它作為一種本體論的超越的情感體驗(yàn)，代表其真善美合一的美學(xué)境界中的“美”的一面，比之真與善，它更強(qiáng)調(diào)直觀體驗(yàn)和主體性，有時(shí)推至極端，不得不用鋪張夸飾的筆調(diào)來表達(dá)，象詞中“盡吸西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客”的氣概一樣，它沒有出現(xiàn)“主題”所要表達(dá)的意旨，而是專憑上文醞釀的氣氛和由靜明而神的意象、專憑湊拍和聯(lián)想，它不借助通感或比喻，而是直接敘事描寫、夸張陳述，抒寫西江為酒、北斗為觴的“樂事”和邀萬象為賓客的開闊胸襟。曹植的“歸來宴平樂，美酒斗十千”(《名都篇》)雖有夸張，但主要是鋪陳，李白的“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”(《將進(jìn)酒》)氣度也非凡，但比起張孝祥的吸江豪飲來，顯然是小巫見大巫了。這種夸張基于一種主體與客體、心性本體與景物萬象合一的美感體驗(yàn)之上，故能睥睨世人而與物交歡。這種夸張是詞人體驗(yàn)了自身的神圣道德力量后、主觀意識擴(kuò)張到最大限度的產(chǎn)物，是詞人的人格之樂，是從天道中感受到的自我精神的滿足。詞至此，境界已到了澄明至樂的地步，情感頓時(shí)達(dá)到了高潮。以至作者不由得“手之舞之，足之蹈之”，到了一種忘我境地：“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕”，前面本來清醒地知道這是“近中秋”的時(shí)節(jié)，但經(jīng)過一番情感的理性洗禮和快樂體驗(yàn)，這時(shí)已經(jīng)把人世間的一切包括時(shí)間都忘得一干二凈了，只剩下澄明的至樂主體自身了。這仍是上幾句夸張的余韻。

黃蓼園曾評此詞云：“開首從洞庭說至玉界瓊田三萬頃，題已說完，即入扁舟一葉。以下從舟中人心跡與湖光映帶寫，隱現(xiàn)離合，不可端倪，鏡花水月，是二是一。自爾神采高騫，興會洋溢。”說得很深刻精辟，正可借作為本文的結(jié)語。