文言文和現(xiàn)代語(yǔ)一樣，每句話都有一定的語(yǔ)氣。如陳述語(yǔ)氣、疑問(wèn)語(yǔ)氣、感嘆語(yǔ)氣、祈使語(yǔ)氣等。表達(dá)語(yǔ)氣，現(xiàn)代漢語(yǔ)還可借助于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，如“!”、“?”等，文言文原來(lái)沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，所以需要較多地借助語(yǔ)氣助詞。

文言文常用的語(yǔ)氣助詞有“也”、“矣(已)”、“焉”、“耳(爾)”“乎”、“哉”、“耶(邪)”、“歟(與)”、“夫”等。下面分別按不同的語(yǔ)氣，舉些例子。

①陳述語(yǔ)氣：

　也　　小惠未徧，民弗從也?！恫軇フ搼?zhàn)》

　矣　　骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。《狼》

　　　　前人之述備矣。 《岳陽(yáng)樓記》

　　　　臣頭今與璧俱碎于柱矣?！读H藺相如列傳》

　　　　使人索扁鵲，已逃秦矣。《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》。

　已　　然則王之所大欲可知已。《齊桓晉文之事》

　焉　　雖雞犬不得寧焉。《捕蛇者說(shuō)》

　耳　　禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳?！独恰?

　　　　非死則徙耳?！恫渡哒哒f(shuō)》

　　　　此亡秦之續(xù)耳?！而欓T宴》

　爾　　布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭撞地爾?！短砌虏蝗枋姑?p>

　以上“也”、“焉”、“矣(已)”、“耳(爾)”都是表示陳述語(yǔ)氣的，有表示肯定的，也有表示否定的。其中“耳(爾)”常譯為“罷了”或“而已”。

“也”和“矣”都是陳述句句尾常用的語(yǔ)氣詞，這是它們之間的“同”。它們之間的不同表觀在：“也”是表示事態(tài)原來(lái)是這樣，現(xiàn)在還是這樣，也就是說(shuō)表示的是一種“靜態(tài)”，而“矣”表示的是現(xiàn)在和過(guò)去不同，也就是說(shuō)它表示的是一種“動(dòng)態(tài)”。例如：

“小惠未徧，民弗從也”用“也”，只是表示一種情況：過(guò)去和現(xiàn)在用小恩小惠都是不可能得民心的。這種情況不會(huì)隨時(shí)間的變化而變化。

“骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故”用“矣”，相當(dāng)于“了”，表示一種含有時(shí)間因素的過(guò)程，也就是說(shuō)原來(lái)不是這樣，現(xiàn)在卻已經(jīng)這樣了——本來(lái)?yè)?dān)子里有些骨頭，現(xiàn)在已經(jīng)扔完了，反映出事態(tài)的變化，可見(jiàn)“矣”表示的是一種“動(dòng)態(tài)”，可以和時(shí)間副詞“已”配合使用?！耙印彼硎镜牟坏沁^(guò)去到現(xiàn)在的變化，也包括現(xiàn)在到將來(lái)的變化，表示事態(tài)將要怎么樣。例如：“臣頭今與璧俱碎于柱矣?！边@句話譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是“我的頭和和氏璧就都將撞碎在這柱子上了”。

“矣”大致相當(dāng)于現(xiàn)代語(yǔ)的“了(1e)”?！耙病弊鳛檎Z(yǔ)氣詞，卻很難找到和它相當(dāng)?shù)脑~。有時(shí)可譯為“啊”、“呀”，有時(shí)則不必譯出。

還有，文言文中的“可也’’和“可矣”的語(yǔ)氣不同：“可矣”可譯為“好了”、“可以了”，“可也”卻只能譯成“好”或“好的”?！翱梢印钡姆穸ㄊ恰拔纯伞?，“可也”的否定是“不可”。例如：

公將鼓之。劌曰：“未可”。齊人三鼓，劌曰：“可矣?！薄恫軇フ搼?zhàn)》 文中的“未可”和“可矣”，不能換成“不可”、“可也”。

②疑問(wèn)語(yǔ)氣：　　

　乎　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”《論語(yǔ)》

　也　　子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”《論語(yǔ)》

　焉　　肉食者謀之，又何間焉？《曹劌論戰(zhàn)》

　哉　　禽獸之變?cè)p幾何哉？《狼》

　　　　豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉？《捕蛇者說(shuō)》

　　　　而此獨(dú)以鐘名，何哉？《石鐘山記》

　歟　　為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)貧乏者得我歟？《魚(yú)我所欲也》

　　　　子非三閭大夫歟？《屈原列傳》

　　　　四海之大，有幾人歟？《五人墓碑記》

　與　　而君逆寡人者，輕寡人與？《唐雎不辱使命》

　　　　王之所大欲，可得聞與？《齊桓晉文之事》

　　　　然則廢釁鐘與？《齊桓晉文之事》

　　　　抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？《齊桓晉文之事》

　耶　　六國(guó)互喪，率賂秦耶？《六國(guó)論》

　　　　成反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？《促織》

　　　　今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？《捕蛇者說(shuō)》

　　　　是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？《岳陽(yáng)樓記》

　邪　　嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也?！恶R說(shuō)》

　　　　趙王豈以一璧之故欺秦邪？《廉頗藺相如列傳》

　為　　如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？《鴻門宴》

　　　　何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為？《屈原列傳》

　以上“乎”、“也”、“焉”、“哉”“與(歟)”、“耶(邪)”、“為”表示的都是疑問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“呢”或“嗎”。當(dāng)它們表示反問(wèn)時(shí)經(jīng)常與副詞“豈”、“獨(dú)”、“寧”等相呼應(yīng)。如“王侯將相寧有種乎？”《陳涉世家》。

③感嘆語(yǔ)氣：　　

　矣　　甚矣！汝之不惠?！队薰粕健?p>

　哉　　燕雀安知鴻鵠之志哉！《陳涉世家》

　夫　　逝者如斯夫！不舍晝夜?！墩撜Z(yǔ)》

　以上“矣”、“哉”、“夫”表示的都是感嘆語(yǔ)氣，可譯為“啊”、“吧”、“呀”。

　在文言文中，有時(shí)為了加強(qiáng)語(yǔ)氣，把幾個(gè)語(yǔ)氣助詞連用。如“也夫”、“也哉”、“也乎”、“也歟”、“乎哉”、“焉耳”、“焉耳矣”、“也乎哉”等。不論是單用還是連用，它們各表達(dá)什么語(yǔ)氣，要從所屬的句子及上下文聯(lián)系去辨別。如：

　也歟　　今其智乃反不能及，其可怪也歟？ 《師說(shuō)》 也歟，加強(qiáng)疑問(wèn)語(yǔ)氣?！?p>

　也與　　唯求則非邦也與？ 《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》 也與，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。

　寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！豆讶酥趪?guó)也》焉耳矣，加重洋洋自得的陳述語(yǔ)氣。