孟浩然《晚泊潯陽(yáng)望廬山》唐山水詩(shī)鑒賞

孟浩然

掛席幾千里，名山都未逢。

泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。

嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。

東林精舍近，日暮空聞鐘。

這首詩(shī)，題亦作《晚泊潯陽(yáng)望香爐峰》，約為開(kāi)元二十一年(733)，浩然吳越漫游后還歸襄陽(yáng)，途經(jīng)九江時(shí)所作。

開(kāi)頭兩句，先以大筆揮灑，畫(huà)出萬(wàn)里長(zhǎng)江揚(yáng)帆(掛席)遠(yuǎn)航的闊大之景，后寫(xiě)幾千里名山未逢的郁郁心情。這自然是一路航行一路尋覓之后的感慨，有一種對(duì)名山急欲見(jiàn)而不得的惆悵和失望。所以詩(shī)中說(shuō)的 “幾千里”“都未逢”，看似平淡，實(shí)為沉重。只有著力突出數(shù)千里不得一見(jiàn)的急切心情，后面始見(jiàn)香爐峰的喜悅和興奮才能展現(xiàn)出來(lái)，而且愈是所盼急切就愈能表現(xiàn)出 “始見(jiàn)”的歡愉。杜甫《登岳陽(yáng)樓》所寫(xiě)的：“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”，是久欲一見(jiàn)而夙愿終償?shù)南矏?，孟浩然這里所寫(xiě)的是盼而不得的惆悵和終得一見(jiàn)的快慰，心理活動(dòng)多了一道曲折，詩(shī)的意蘊(yùn)添了一個(gè)層次。由于首聯(lián)突出了盼見(jiàn)名山的心情，頷聯(lián)寫(xiě)潯陽(yáng)(今江西九江市)泊舟始見(jiàn)香爐峰，也就無(wú)須多用筆墨，只用 “始見(jiàn)” 二字便足以見(jiàn)出其歡愉的心情和凝目眺望的神情。

接下去，照一般寫(xiě)法應(yīng)描寫(xiě)香爐峰之美或?qū)懗?“始見(jiàn)”的第一印象，可是詩(shī)人卻舍景而取人，寫(xiě)出 “嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤?！薄斑h(yuǎn)公”，指東晉高僧慧遠(yuǎn)，其初欲往羅浮建寺，弘揚(yáng)佛法，“及屆潯陽(yáng)，見(jiàn)廬峰清靜，足以息心”，遂卓錫廬山，主持東林寺(即東林精舍)，創(chuàng)白蓮社，同修凈土之業(yè)，在山三十余年，為凈土宗初祖。孟浩然并非佛教徒，而是出身于“世重儒風(fēng)”之家，自稱為大儒孟子的后代。然而，他生性雅愛(ài)山水，追慕高隱，以為“儒道(佛)雖異門(mén)，云林頗同調(diào)”，所以盡管不曾皈依佛門(mén)，志趣上卻有許多共同點(diǎn)。況且，古代詩(shī)人素有“山以賢稱，境緣人重”的傳統(tǒng)心理，見(jiàn)山而思人是很自然的。正因?yàn)檫@些緣故，孟浩然始見(jiàn)香爐峰便喚起他的記憶，聯(lián)想到一代名僧慧遠(yuǎn)，借以抒發(fā)對(duì)超然塵外生活的企羨和向往。同時(shí)，他的“永懷塵外蹤”還包含著考場(chǎng)落榜之后解脫心靈愁苦的渴望。但這一切在詩(shī)里都被悄悄地隱去了，只留下高蹈塵外的心音。

這首詩(shī)，以意境論之，最要妙處是在最后兩句：“東林精舍近，日暮空聞鐘?！痹?shī)人在潯陽(yáng)江上遙望廬山，緬懷前賢，山在景在，可是物是而人非，這使他不能不感到無(wú)限悵惘。此刻，在暮色蒼茫中，又驀然傳來(lái)東林鐘聲，撞擊著他的心靈，產(chǎn)生強(qiáng)烈的震蕩，心境倍加凄涼。因?yàn)樗M(jìn)一步加深了物是人非之感，鐘聲可聞，而古人已逝，故而曰“空聞鐘”?！翱章劇?與上句的“永懷”也有內(nèi)在的情感聯(lián)系，所懷愈深，則空聞失落之感愈甚，再加上“日暮”的色調(diào)，可以想見(jiàn)詩(shī)人此時(shí)的悵惘比“名山都未逢”更為深重了。然而慣于將感情淡化的詩(shī)人，始終不肯重說(shuō)、明說(shuō)，只是輕描淡寫(xiě)，給人以沖和淡遠(yuǎn)之感。另一方面，這最后兩句寫(xiě)東林景近卻暖而不見(jiàn)，鐘聲在耳卻又空聞，極富清虛之感。那東林鐘聲回蕩在夕陽(yáng)落照的廬山群峰之中和潯陽(yáng)江上，傳向宇宙深處，這又是一片空靈。沈德潛曾評(píng)論說(shuō)：“已近遠(yuǎn)公精舍，而但聞鐘聲，寫(xiě)‘望’字意，悠然神遠(yuǎn)。”

這首詩(shī)，重在寫(xiě)意，以情帶景，借形寫(xiě)神，故而但覺(jué)靈氣往來(lái)，“自然高遠(yuǎn)”，一片神行。全篇由 “未逢”、“始見(jiàn)”、“永懷”、“空聞”描述出一條內(nèi)心活動(dòng)的軌跡，尤其“空”字運(yùn)用極妙，傳神寫(xiě)意，情韻俱到。葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》說(shuō)王維深愛(ài)此詩(shī)，曾將其題于所作浩然畫(huà)像上。王士禎《帶經(jīng)堂詩(shī)話》更推崇為最具神韻的逸品，以為“詩(shī)至此，色相俱空，政如羚羊掛角，無(wú)跡可求”，雖未必允當(dāng)，亦可見(jiàn)其影響深遠(yuǎn)。