姚崇(公元650—721年)，唐大臣，陜州硤石(今河南三門峽南)人，本名元崇，改名元之，后避開元年號，又改名崇。姚崇初應(yīng)制舉，授官濮州司倉。武則天時為夏官郎中。契丹入侵河北時，因處理軍機(jī)得力，被升為夏官侍郎。圣歷元年加同鳳閣鸞臺平章事。神龍?jiān)暌蛘D殺張易之兄弟有功，被封梁縣侯。中宗復(fù)位后，出任亳州刺史、常州刺史，睿宗初，征為兵部尚書，同中書門下三品。因奏請?zhí)焦鞒鼍勇尻?、以抑其?quán)被貶職為申州刺史。先天二年又入朝為相，向玄宗奏請禁止宦官、外戚干預(yù)朝政，禁絕佛寺道觀營造，獎勵群臣勸諫等十事，基本被采納。力破當(dāng)時不敢捕殺蝗蟲的陋俗，推行焚埋之法，減輕了災(zāi)情。姚崇為相賦役寬平，刑法公正，百姓富庶，故人稱賢相。史有“姚(崇)宋(璟)”之譽(yù)。
〔正史〕
姚崇，本名元崇，陜州硤石人也。父善意，貞觀中，任巂州都督。元崇為孝敬挽郎，應(yīng)下筆成章舉，授濮州司倉，五遷夏官郎中。時契丹寇陷河北數(shù)州，兵機(jī)填委①，元崇剖析若流，皆有條貫。則天甚奇之，超遷夏官侍郎，又尋同鳳閣鸞臺平章事。
圣歷初，則天謂侍臣曰：“往者周興、來俊臣等推勘詔獄，朝臣遞相牽引，咸承反逆，國家有法，朕豈能違。中間疑有枉濫，更使近臣就獄親問，皆得手狀，承引不虛，朕不以為疑，即可其奏。近日周興、來俊臣死后，更無聞有反逆者，然則以前就戮者，不有冤濫耶？”元崇對曰：“自垂拱已后，被告身死破家者，皆是枉酷自誣而死。告者特以為功，天下號為羅織，甚于漢之黨錮。陛下令近臣就獄問者，近臣亦不自保，何敢輒有動搖？被問者若翻，又懼遭其毒手，將軍張虔勖、李安靜等皆是也。賴上天降靈，圣情發(fā)寤，誅鋤兇豎，朝廷義安。今日已后，臣以微軀及一門百口保見在內(nèi)外官更無反逆者。乞陛下得告狀，但收掌，不須推問。若后有征驗(yàn)，反逆有實(shí)，臣請受知而不告之罪?！眲t天大悅曰：“以前宰相皆順成其事，陷朕為淫刑之主。聞卿所說，甚合朕心?！逼淙?，遣中使送銀千兩以賜元崇。
時突厥叱利元崇構(gòu)逆，則天不欲元崇與之同名，乃改為元之。俄②遷鳳閣侍郎，依舊知政事。
長安四年，元之以母老，表請解職侍養(yǎng)，言甚哀切。則天難違其意，拜相王府長史，罷知政事，俾獲其養(yǎng)。其月，又令元之兼知夏官尚書事、同鳳閣鸞臺三品。元之上言：“臣事相王，知兵馬不便，臣非惜死，恐不益相王?！眲t天深然其言，改為春官尚書。是時，張易之請移京城大德僧十人配定州私置寺，僧等苦訴，元之?dāng)嗤?，易之屢以為言，元之終不納。由是為易之所譖，改為司仆卿，知政事如故，使充靈武道大總管。
神龍?jiān)?，張柬之、桓彥范等謀誅易之兄弟，適會元之自軍還都，遂預(yù)謀，以功封梁縣侯，賜實(shí)封二百戶。則天移居上陽宮，中宗率百官就閣起居，王公已下皆欣躍稱慶，元之獨(dú)嗚咽流涕。彥范、柬之謂元之曰：“今日豈是啼泣時，恐公禍從此始?！痹唬骸笆聞t天歲久，乍此辭違，情發(fā)于衷，非忍所得。昨預(yù)公誅兇逆者，是臣子之常道，豈敢言功；今辭違舊主悲泣者，亦臣子之終節(jié)，緣此獲罪，實(shí)所甘心?！睙o幾，出為亳州刺史，轉(zhuǎn)常州刺史。
睿宗即位，召拜兵部尚書、同中書門下三品，尋遷中書令。時玄宗在東宮，太平公主干預(yù)朝政。宋王成器為閑廄使，岐王范、薛王業(yè)皆掌禁兵，外議以為不便。元之同侍中宋璟密奏請令公主往就東都，出成器等諸王為刺史，以息人心。睿宗以告公主，公主大怒。玄宗乃上疏以元之、璟等離間兄弟，請加罪，乃貶元之為申州刺史。再轉(zhuǎn)揚(yáng)州長史、淮南按察使。為政簡肅，人吏立碑紀(jì)德。俄除同州刺史。先天二年，玄宗講武在新豐驛，召元之代郭元振為兵部尚書、同中書門下三品，復(fù)遷紫微令。避開元尊號，又改名崇，進(jìn)封梁國公。固辭實(shí)封，乃停其舊封，特賜新封一百戶。
先是，中宗時，公主外戚皆奏請度人為僧尼，亦有出私財(cái)造寺者，富戶強(qiáng)丁，皆經(jīng)營避役，遠(yuǎn)近充滿。至是，崇奏曰：“佛不在外，求之于心。佛圖澄最賢，無益于全趙；羅什多藝，不救于亡秦。何充、苻融，皆遭敗滅；齊襄、梁武，未免災(zāi)殃。但發(fā)心慈悲，行事利益，使蒼生安樂，即是佛身。何用妄度奸人，令壞正法？”上納其言，令有司隱括僧徒，以偽濫還俗者萬二千余人。
開元四年，山東蝗蟲大起，崇奏曰：“《毛詩》云：‘秉彼蟊賊，以付炎火。’又漢光武詔曰：‘勉順時政，勸督農(nóng)桑，去彼蝗蜮，以及蝥賊?！瞬⒊戎x也。蟲既解畏人，易為驅(qū)逐。又苗稼皆有地主，救護(hù)必不辭勞。蝗既解飛，夜必赴火，夜中設(shè)火，火邊掘坑，且焚且瘞，除之可盡。時山東百姓皆燒香禮拜，設(shè)祭祈恩，眼看食苗，手不敢近。自古有討除不得者，只是人不用命，但使齊心戮力，必是可除。”乃遣御史分道殺蝗。汴州刺史倪若水執(zhí)秦曰：“蝗是天災(zāi)，自宜修德。劉聰時除既不得，為害更深?！比跃苡?，不肯應(yīng)命。崇大怒，牒報若水曰：“劉聰偽主，德不勝妖；今日圣朝，妖不勝德，古之良守，蝗蟲避境，若其修德可免，彼豈無德致然！今坐看食苗，何忍不救，因以饑饉，將何自安？幸勿遲回，自招悔吝?！比羲诵蟹侬幹ǎ@蝗一十四萬石，投汴渠流下者不可勝紀(jì)。
時朝廷喧議，皆以驅(qū)蝗為不便，上聞之，復(fù)以問崇。崇曰：“庸儒執(zhí)文，不識通變。凡事有違經(jīng)而合道者，亦有反道而適權(quán)者。昔魏時山東有蝗傷稼，緣小忍不除，致使苗稼總盡，人至相食；后秦時有蝗，禾稼及草木俱盡，牛馬至相噉毛。今山東蝗蟲所在流滿，仍極繁息，實(shí)所稀聞。河北、河南，無多貯積，倘不收獲，豈免流離，事系安危，不可膠柱?？v使除之不盡，猶勝養(yǎng)以成災(zāi)。陛下好生惡殺，此事請不煩出敕，乞容臣出牒處分。若除不得，臣在身官爵，并請削除。”上許之。
黃門監(jiān)盧懷慎謂崇曰：“蝗是天災(zāi)，豈可制以人事？外議咸以為非。又殺蟲太多，有傷和氣。今猶可復(fù)，請公思之?！背缭唬骸俺跬舔危始灿茂?；叔敖殺蛇，其福乃降。趙宣至賢也，恨用其犬；孔丘將圣也，不愛其羊。皆志在安人，思不失禮。今蝗蟲極盛，驅(qū)除可得，若其縱食，所在皆空。山東百姓，豈宜餓殺！此事崇已面經(jīng)奏定訖，請公勿復(fù)為言。若救人殺蟲，因緣致禍，崇請獨(dú)受，義不仰關(guān)?！睉焉骷仁虑鷱模挂嗖桓夷娉缰?，蝗因此亦漸止息。
是時，上初即位，務(wù)修德政，軍國庶務(wù)，多訪于崇，同時宰相盧懷慎、源乾曜等，但唯諾而已。崇獨(dú)當(dāng)重任，明于吏道，斷割不滯。然縱其子光祿少卿彝、宗正少卿異廣引賓客，受納饋遺，由是為時所譏。時有中書主書趙誨為崇親信，受蕃人珍遺，事發(fā)，上親加鞫問，下獄處死。崇結(jié)秦其罪，復(fù)營救之，上由是不悅。其冬，曲赦京城，敕文特標(biāo)誨名，令決杖一百，配流嶺南。崇自是憂懼，頻面陳避相位，薦宋璟自代。俄授開府儀同三司，罷知政事。
居月余，玄宗將幸東都，而太廟屋壞，上召宋璟，蘇颋問其故，璟等奏言：“陛下三年之制未畢，誠不可行幸。凡災(zāi)變之發(fā)，皆所以明教誡。陛下宜增崇大道，以答天意，且停幸東都?！鄙嫌终俪鐔栐唬骸半夼R發(fā)京邑，太廟無故崩壞，恐神靈誡以東行不便耶？”崇對曰：“太廟殿本是苻堅(jiān)時所造，隋文帝創(chuàng)立新都，移宇文朝故殿造此廟，國家又因隋氏舊制，歲月滋深，朽蠹而毀。山有朽壤，尚不免崩，既久來枯木，合將摧折，偶與行期相會，不是緣行乃崩。且四海為家，兩京相接，陛下以關(guān)中不甚豐熟，轉(zhuǎn)運(yùn)又有勞費(fèi)，所以為人行幸，豈是無事煩勞？東都百司已作供擬，不可失信于天下。以臣愚見，舊廟既朽爛，不堪修理，望移神主于太極殿安置，更改造新廟，以申誠敬。車駕依前徑發(fā)。”上曰：“卿言正合朕意?！辟n絹二百匹，令所司奉七廟神主于太極殿，改新廟，車駕乃幸東都。因令崇五日一參，仍入閣供奉，甚承恩遇。后又除太子少保，以疾不拜。九年薨，年七十二，贈揚(yáng)州大都督，謚曰文獻(xiàn)。
崇先分其田園，令諸子侄各守其分，仍為遺令以誡子孫，其略曰：
古人云：富貴者，人之怨也。貴則神忌其滿，人惡其上；富則鬼瞰其室，虜利其財(cái)。自開辟已來，書籍所載，德薄任重而能壽考無咎者，未之有也。故范蠡、疏廣之輩，知止足之分，前史多之。況吾才不逮古人，而久竊榮寵，位逾高而益懼，恩彌厚而增憂。往在中書，遘疾虛憊，雖終匪懈，而諸務(wù)多缺。薦賢自代，屢有誠祈，人欲天從，竟蒙哀允。優(yōu)游園沼，放浪形骸，人生一代，斯亦足矣。田巴云：“百年之期，未有能至?！蓖跻萆偃ィ骸皞a仰之間，已為陳跡。”誠哉此言。
比見諸達(dá)官身亡以后，子孫既失覆蔭，多至貧寒，斗尺之間，參商是競③。豈唯自玷，仍更辱先，無論曲直，俱受嗤毀。莊田水碾，既眾有之，遞相推倚，或致荒廢。陸賈、石苞，皆古之賢達(dá)也，所以預(yù)為定分，將以絕其后爭，吾靜思之，深所嘆服。
昔孔丘亞圣，母墓毀而不修；梁鴻至賢，父亡席卷而葬。昔楊震、趙咨、盧植、張奐，皆當(dāng)代英達(dá)，通識今古，咸有遺言，屬以薄葬?；蝈聲r服，或單帛幅巾，知真魂去身，貴于速朽，子孫皆遵成命，迄今以為美談。凡厚葬之家，例非明哲，或溺于流俗，不察幽明，咸以奢厚為忠孝，以儉薄為慳惜，至令亡者致戮尸暴骸之酷，存者陷不忠不孝之誚?？蔀橥丛?，可為痛哉！死者無知，自同糞土，何煩厚葬，使傷素業(yè)。若也有知，神不在柩，復(fù)何用違君父之令，破衣食之資。吾身亡后，可殮以常服，四時之衣，各一副而已。吾性甚不愛冠衣，必不得將入棺墓，紫衣玉帶，足便于身，念爾等勿復(fù)違之。且神道惡奢，冥涂尚質(zhì)，若違吾處分，使吾受戮于地下，于汝心安乎？念而思之。
今之佛經(jīng)，羅什所譯，姚興執(zhí)本，與什對翻。姚興造浮屠于永貴里，傾竭府庫，廣事莊嚴(yán)，而興命不得延，國亦隨滅。又齊跨山東，周據(jù)關(guān)右，周則多除佛法而修繕兵威，齊則廣置僧徒而依憑佛力。及至交戰(zhàn)，齊氏滅亡，國既不存，寺復(fù)何有？修福之報，何其蔑如！梁武帝以萬乘為奴，胡太后以六宮入道，豈特身戮名辱，皆以亡國破家。近日孝和皇帝發(fā)使贖生，傾國造寺，太平公主、武三思、悖逆庶人、張夫人等皆度人造寺，竟術(shù)彌街，咸不免受戮破家，為天下所笑。經(jīng)云：“求長命得長命，求富貴得富貴”，“刀尋段段壞，火坑變成池”。比來緣精進(jìn)得富貴長命者為誰？生前易知，尚覺無應(yīng)，身后難究，誰見有征。且五帝之時，父不葬子，兄不哭弟，言其致仁壽、無夭橫也。三王之代，國祚延長，人用休息，其人臣則彭祖、老聃之類，皆享遐齡。當(dāng)此之時，未有佛教，豈抄經(jīng)鑄像之刀，設(shè)齋施物之功耶？《宋書·西域傳》，有名僧為《白黑論》，理證明白，足解沈疑，宜觀而行之。
且佛者覺也，在乎方寸。假有萬像之廣，不出五蘊(yùn)之中，但平等慈悲，行善不行惡，則佛道備矣。何必溺于小說，惑于凡僧，仍將喻品，用為實(shí)錄，抄經(jīng)寫像，破業(yè)傾家，乃至施身亦無所吝，可謂大惑也。亦有緣亡人造像，名為追福，方便之教，雖則多端，功德須自發(fā)心，旁助寧應(yīng)獲報？遞相欺誑，浸成風(fēng)俗，損耗生人，無益亡者。假有通才達(dá)識，亦為時俗所拘。如來普慈，意存利物，損眾生之不足，厚豪僧之有余，必不然矣。且死者是常，古來不免，所造經(jīng)像，何所施為？
夫釋迦之本法，為蒼生之大弊。汝等各宜警策，正法在心，勿效兒女子曹，終身不悟也。吾亡后必不得為此弊法。若未能全依正道，須順?biāo)浊?，從初七至終七，任設(shè)七僧齋。若隨齋須布施，宜以吾緣身衣物充，不得輒用余財(cái)，為無益之枉事，亦不得妄出私物，徇追福之虛談。
道士者，本以玄牝之宗，初無趨競之教，而無識者慕僧家之有利，約佛教而為業(yè)。敬尋老君之說，亦無過齋之文，抑同僧例，失之彌遠(yuǎn)。汝等勿拘鄙俗，輒屈于家。汝等身沒之后，亦教子孫依吾此法云。
十七年，重贈崇太子太保。
崇長子彝，開元初光祿少卿。次子異，坊州刺史。少子弈，少而修謹(jǐn)，開元末，為禮部侍郎、尚書右丞。天寶元年，右相牛仙客薨，彝男閎為侍御史、仙客判官，見仙客疾亟，逼為仙客表，請以弈及兵部侍郎盧奐為宰相代己。其妻因中使奏之，玄宗聞而怒之，閎決死，弈出為永陽太守，奐為監(jiān)淄太守。玄孫合，登進(jìn)士第，授武功尉，遷監(jiān)察御史，位終給事中。
《舊唐書》卷九六
〔注 釋〕
①兵機(jī)填委：軍機(jī)事務(wù)堆積。②俄：不久。③斗尺之間，參商是競：比喻轉(zhuǎn)瞬之間發(fā)生巨變。
〔相關(guān)史料〕
姚元崇與張說同為宰輔，頗懷疑阻，屢以事相侵，張銜之頗切。姚既病，誡諸子曰：“張丞相與吾不葉，寡隙甚深。然其人少懷奢侈，尤好服玩，吾身歿之后，以吾曾同寮，當(dāng)來吊①。汝其盛陳吾平生服玩，寶帶重器，羅列于帳前。若不顧，汝速計(jì)家事，舉族無類矣。目此，吾屬無所虞，便當(dāng)錄其玩用，致于張公，乃以神道碑為請。既獲其文，登時便寫進(jìn)，乃先礱石以待之，便令鐫刻。張丞相見事遲于我，數(shù)日之后，必當(dāng)悔。若卻征碑文，以刊削為辭，當(dāng)引使視其鐫刻，乃告以聞上訖。”姚既歿，張果至，目其玩服三四。姚氏諸孤悉如教誡。不數(shù)日，文成，敘述該詳，時為極筆②。其略曰：“八柱承天，高明之位列；四時成歲，亭毒之功存?！焙髷?shù)日，果使使取文本，以為詞未周密，欲重如刪改。姚氏諸子乃引使者示其碑，乃告以奏御。使者復(fù)命，悔恨拊膺曰：“死姚崇猶能算生張說，吾今日方知才之不及也遠(yuǎn)矣?！?p style="text-indent:2em;">
《太平廣記》卷一七○
玄宗初立，姚崇為宰相。張說以素憾懼，潛詣岐王申款。崇他日朝，眾趨出，崇曳踵為疾狀。帝召問之。對曰：“臣損足。”曰：“無甚痛乎？”曰：“臣心有憂，痛不在足?！眴栆怨剩唬骸搬醣菹聬鄣?，張說輔臣而密乘車出入王家，恐為所誤，故憂之?！庇谑浅稣f相州。
宋·莊綽《雞脅編》卷上
開元初，山東大蝗。姚元崇(姚元崇：即姚崇，因避元吉諱去“元”字。)請分遣使捕蝗埋之。上曰：“蝗，天災(zāi)也，誠由不德而致焉。卿請捕蝗，得無違而傷義乎？”元崇進(jìn)曰：“臣聞《大田》(大田：詩篇名。見《詩·小雅》)詩曰‘秉畀炎火’(秉畀炎火：抓住蝗蟲投到火里燒死)者，捕蝗之術(shù)也。古人行之于前，陛下用之于后。古人行之，所以安農(nóng)；陛下行之，所以除害。臣聞安農(nóng)，非傷義也，農(nóng)安則物豐，除害則人豐樂，興農(nóng)去害，有(有：語助。無義)國之大事也，幸陛下熟思之?！鄙舷苍唬骸笆录葞煿?，用可救時，是朕心也?！彼煨兄r中外咸以為不可，上謂左右曰：“吾與賢相討論已定，捕蝗之事，敢議者死！”是歲所司結(jié)奏捕蝗蟲凡百余萬石(讀擔(dān)。古代重量單位)，時無饑饉，天下賴焉。
唐·鄭綮《開天傳信記》
魏知古起諸吏，為姚崇引用，及同升也，崇頗輕之。無何，請知古攝(攝：代理；兼理)吏部尚書、知東都(東都：指洛陽)選士事，以吏部尚書宋璟門下過官(門下過官：唐制，吏、兵部擬文武職事官時，必須經(jīng)過門下省審定，謂之“門下過官”)。知古心銜之，思有以中之者。時，崇二子異分曹洛邑，會知古至，恃其家君，頗招顧請托。知古歸，悉以上聞。他日，上召崇，從容謂曰：“卿子才乎？皆何官也？又安在？”崇揣知上意，因奏云：“兩人皆分司東都矣。其為人欲而寡慎，是必以事干(干：干謁，求取)知古，然臣未及問之耳?！鄙鲜家载┫嘧又匮灾映?，而意崇私其子，或?yàn)橹[。及聞崇所秦，大喜，且曰：“卿安從知之？”崇曰：“知古微(微：寒微，貧賤)時，是臣之所慰薦，以至榮達(dá)。臣之子愚，謂知古見德，必容其非，故必干之?！鄙嫌谑敲鞒绮凰狡渥又^，而薄知古之負(fù)崇也。
唐·李德?！洞瘟吓f聞》
姚崇無居第，寓居罔極寺，以病痁謁告，上(唐玄宗)遣使問飲食起居狀，日數(shù)十輩。源乾曜奏事或稱旨，上輒曰：“此必姚崇之謀也?！被虿环Q旨，輒曰：“何不與姚崇議之！”乾曜常謝實(shí)然。每有大事，上常令乾曜就寺問崇。癸卯，乾曜請遷崇于四方館，仍聽家人入侍疾；上許之。崇以四方館有薄書，非病者所宜處，固辭。上曰：“設(shè)四方館，為官吏也；使卿居之，為社稷也。恨不可使卿居禁中耳，此何足辭！”
《資治通鑒·唐紀(jì)》卷二一一
唐姚崇為紫微令，例給舍置次，不讓宰相。崇以年位俱高，不依舊請。令史持直簿詣之，崇批其簿曰：“告直令史，遣去又來。必欲取之，有同司命。老人年事，終不宜當(dāng)。”諸司見之歡笑，不復(fù)逼也。遂停宰相宿。
《太平廣記》卷二五○
姚元崇初牧荊州，三年，受代③日闔境吏民泣擁馬首，遮道不使去，所乘之馬鞭登，民皆截留之，以表瞻戀。新牧具其事奏之，褒詔羌焉。就賜中金一千兩。
五代·王仁裕《開元天寶遺事》卷上
〔注 釋〕
①吊：祭奠。②極筆：最好的文字。③受代：任滿去職。