永樂(lè)宮，原名大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮，是一座奉祀道教仙人呂洞賓的元代道教宮觀，原建于呂洞賓的誕生地芮城西南20公里的永樂(lè)鎮(zhèn)上，故稱(chēng)之為“永樂(lè)宮”,1959年宮址遷至芮城縣北龍泉村。
呂洞賓，號(hào)純陽(yáng)子，原名李巖，唐代蒲州人。據(jù)《道藏》中有關(guān)典籍和宮內(nèi)碑文記載，唐貞元十四年(798),呂洞賓生于永樂(lè)鎮(zhèn)。他出身宦門(mén)，青壯年時(shí)醉心于功名科舉，但仕途坎坷，直到六十四歲才考中進(jìn)士。呂洞賓性格豪放，樂(lè)于游歷，相傳偶遇道教仙人漢鐘離，經(jīng)鐘開(kāi)導(dǎo)，遂舍棄人間功名富貴，修仙學(xué)道于終南山，后浪游江湖。據(jù)說(shuō)呂洞賓修仙學(xué)道是與妻子在一起的，夫婦二人各據(jù)一所洞窟相對(duì)而居，故把李巖之名改為呂洞賓。呂洞賓在群眾中頗有影響，由于他曾散財(cái)濟(jì)貧，在民間流傳著許多他的故事。呂洞賓死后，道教全真教徒尊他為“呂祖”、“純陽(yáng)祖師”,宋末即在他的家鄉(xiāng)永樂(lè)鎮(zhèn)修起了呂公祠。金末兵亂，這所道觀被焚毀。元時(shí)，道教全真教領(lǐng)袖邱處機(jī)很受朝廷寵信，呂洞賓又是這一教派的祖師，于是元世祖忽必烈頒旨重新修建呂觀，并升觀為宮。這項(xiàng)規(guī)模浩大的工程從1247年動(dòng)工，至1358年全部峻工，歷時(shí)一百一十多年，幾乎與元代相始終。相傳在建造永樂(lè)宮的過(guò)程中，工地上瘟疫流行，許多民工病倒不起，工程進(jìn)展很慢。民工們聽(tīng)說(shuō)距工地不遠(yuǎn)的后崤村有處泉水能治病，便紛紛前去取水，不想水被一方財(cái)主霸占，高價(jià)出售，民工買(mǎi)不起水，病倒的更多了。一天，有位蓬頭垢面的老頭來(lái)到泉水邊，向財(cái)主借水喝，黑心的財(cái)主還是只賣(mài)不借，老頭火了，提起一罐水就走，老頭剛剛離去，泉水就干枯了。財(cái)主前去追趕，眼看要追上了，只見(jiàn)老頭摔罐于地，飄然飛天，口稱(chēng)呂仙，并留詩(shī)一首：“后崤水遷玉泉洞，長(zhǎng)年流經(jīng)永樂(lè)宮。沿途百姓來(lái)提水，祛病除災(zāi)樂(lè)融融。”呂仙摔罐灑下的水從此變成了一條水溝，一直通向永樂(lè)宮。病倒的民工用溝中泉水治好了病，加快了工程進(jìn)度，永樂(lè)宮很快就建成了。
歷經(jīng)百年建造的永樂(lè)宮，規(guī)模龐大，氣宇軒昂，典雅大方，是元代道教建筑的代表。宮門(mén)內(nèi)自南向北沿中軸線(xiàn)排列著五座建筑物——宮門(mén)、龍虎殿、三清殿、純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿。

山西芮城永樂(lè)宮壁畫(huà)

三清殿是宮內(nèi)規(guī)模最大的殿宇，又名無(wú)極殿，寬七間深四間，八架椽，單檐五脊頂。臺(tái)基高大，月臺(tái)寬闊，殿頂黃綠藍(lán)三色琉璃剪邊，色澤艷麗。殿內(nèi)四壁無(wú)窗，布滿(mǎn)壁畫(huà)，畫(huà)面高4.26米，全長(zhǎng)94.68米，全部面積計(jì)403.3平方米，是元泰定二年(1325)河南洛陽(yáng)馬君祥等人所繪。壁畫(huà)內(nèi)容是《朝元仙仗圖》,即諸神朝拜道教始祖元始天尊的圖像。畫(huà)面中心是八個(gè)主神，帝后裝束，四周?chē)@二百九十多個(gè)神祗，有帝君、仙伯、真人、天丁、力士、仙星、金童、玉女等。前后排列四行，人物神情各異，或注視、或?qū)φZ(yǔ)、或沉思、或傾聽(tīng)，栩栩如生，整齊而不呆板。畫(huà)面色彩富麗深沉，用重彩勾填法，設(shè)色多以石青、石綠為主，使色彩既燦爛又沉厚，畫(huà)面顯得主次分明。這幅壁畫(huà)堪稱(chēng)我國(guó)繪畫(huà)史上的杰作。
如果說(shuō)古時(shí)永樂(lè)宮名揚(yáng)天下，靠的是呂祖的名氣，那么今日永樂(lè)宮成為中華一大名勝則是由于它的精美壁畫(huà)。
三清殿的壁畫(huà)使人如入玉皇仙宮，眼界大開(kāi)；純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿的壁畫(huà)則使人恍若伴隨呂祖、重陽(yáng)二仙人尋游元代市井社會(huì)。純陽(yáng)殿又名混成殿、呂祖殿，與三清殿一樣，四壁和扇面墻上布滿(mǎn)壁畫(huà)。因是呂祖殿，壁畫(huà)的內(nèi)容也以呂祖為中心，以連環(huán)畫(huà)的形式表現(xiàn)呂洞賓從降生到成仙度人的生平故事。壁畫(huà)總名為《純陽(yáng)帝君仙游顯化圖》,共五十二幅。較之三清殿《朝元仙仗圖》,這組壁畫(huà)題材更豐富，生活氣息更濃厚。遠(yuǎn)看，每幅之間山石、云霧、林木、河流等自然景色相隔相連，儼然是一個(gè)繪畫(huà)整體；近看各幅內(nèi)容又不盡相同，畫(huà)面雖是宗教題材，卻展示了元代社會(huì)生活的方方面面，從中既可看到不同的建筑形式如亭臺(tái)樓閣、酒肆茶館、園林別墅，又可看到活動(dòng)于畫(huà)面中的不同人物，從大官、商賈、學(xué)士到平民、農(nóng)夫、乞丐。畫(huà)面上展示的各種服飾裝束、器皿設(shè)施也是我們研究元代社會(huì)的珍貴資料。在殿內(nèi)扇面墻背面，有幅漢鐘離度化呂洞賓的圖，俗稱(chēng)“盤(pán)道”。畫(huà)面景色秀麗雅靜，山水相間，場(chǎng)面開(kāi)闊，師徒側(cè)身對(duì)坐，表情極為生動(dòng)逼真，漢鐘離侃侃而談，舉止大方，呂洞賓則神態(tài)拘謹(jǐn)，低頭沉思，如同一個(gè)拜師不久的小學(xué)徒。這幅畫(huà)完成于元至正十八年(1358),代表了我國(guó)元代繪畫(huà)藝術(shù)的水平。
永樂(lè)宮最后一殿重陽(yáng)殿，又名七真殿，供奉的是道教全真派首領(lǐng)王重陽(yáng)和七真人。七真人分別開(kāi)創(chuàng)了全真教七個(gè)道派。殿內(nèi)四周壁畫(huà)內(nèi)容是關(guān)于王重陽(yáng)仙游顯化的傳說(shuō)故事，也是用連環(huán)畫(huà)形式繪成，共四十九幅，均有很高藝術(shù)價(jià)值。步入永樂(lè)宮，確像是到了元代壁畫(huà)博物館，令人賞心悅目，回味無(wú)窮。明人張佳允曾作《宿永樂(lè)宮》詩(shī)，贊美永樂(lè)宮壁畫(huà)是“斗牛行畫(huà)壁，枕簟出飛泉”。
“純陽(yáng)去后千余年，朱甍碧瓦色正鮮”,永樂(lè)宮問(wèn)世至今已六百余年，呂祖仙靈早已飄忽世外，唯有永樂(lè)宮的建筑和壁畫(huà)像璀璨的明珠永存世間。1959年，由于三門(mén)峽水庫(kù)的修建，永樂(lè)宮被原樣遷移到芮城龍泉村，壁畫(huà)保存完好。這項(xiàng)規(guī)模浩大的文物遷移工程也如宮中壁畫(huà)一樣，在世界文物保護(hù)史上創(chuàng)造了令人驚嘆的奇跡。