鄭思肖

向來俯首問羲皇，汝是何人到此鄉(xiāng)？

未有畫前開鼻孔，滿天浮動(dòng)古馨香。

鄭思肖畫了很多幅墨蘭，如張炎《清平樂·題處梅家藏所南翁畫蘭》， 《歷代題畫詩》選錄鄭思肖自題《墨蘭》五律詩，這些詩詞中題用的畫，都已失傳。日本大阪市立美術(shù)館收藏的鄭思肖的《墨蘭圖》，畫上有自題詩，還有鈐印，印文是“求則不得，不求或與；老眼空闊，清風(fēng)古今”。鈐印真切地反映了鄭思肖耿介的性格特征和清高的藝術(shù)趣味。據(jù)元人陶宗儀的《南村輟耕錄》記載： “(鄭)工畫墨蘭，不妄與人。邑宰求之不得，聞先生有田三十畝，因脅以賦役焉，先生怒曰：‘頭可斫，蘭不可得！’”這段文字可與鈐印相印證。畫作于丙午年(畫上有題款)，即元大德五年(1306)，這時(shí)距離宋亡已近三十年，但是畫家兼詩人的郁憤悲痛之情，沒有稍減，畫與詩相輔相成，共同攄寫了這種情思。

蘭草，在我國的傳統(tǒng)文化意識(shí)里，人們將它視為美好事物的象征， 《易·系辭》： “同心之言，其臭如蘭?！?《孔子家語》： “孔子曰，與善人處，如入芝蘭之室。”自從屈原在《離騷》里將蘭草比喻為君子以后，歷代文學(xué)家相繼用最優(yōu)美的語言，謳歌這種香草，象喻人的德行、節(jié)操、品性。較早畫蘭的畫家，要算宋代的米芾，他曾將蘭、梅、松、菊畫于一紙(見鄧椿《畫繼》)，趙孟堅(jiān)“墨蘭得其妙” (《畫鑒》)，鄭思肖也善畫墨蘭，夏文彥的《圖繪寶鑒》載及鄭思肖曾經(jīng)畫過一幅墨蘭長卷，長丈余，高五寸左右，天真爛熳，超出物表，題云： “純是君子，絕無小人。”鄭思肖的墨蘭圖，有著更為深長的寓意，除了反映“比德”的自然審美觀念以外，還在宋亡之后畫作無根之蘭，無土之蘭，以示國土淪喪，在蘭的形象里，滲透進(jìn)強(qiáng)烈的民族意識(shí)，表現(xiàn)出他在民族危亡之際堅(jiān)貞的節(jié)操和深厚的愛國情感。 《遺民錄》說他“精墨蘭，自更祚后，為蘭不畫土，根無所憑借。或問其故，則云： ‘地為人奪去，汝猶不知耶？’”

丙午歲畫的這幅墨蘭，花葉蕭疏，不畫土，不畫根。自題詩以問蘭發(fā)其端： “向來俯首問羲皇，汝是何人到此鄉(xiāng)？”羲皇，即羲皇上人，太古之人，代指古雅的墨蘭。畫家感喟金甌傾覆，所以畫成無根、無土蘭花后，神思恍惚，俯首對(duì)著它發(fā)問：你是什么人？你難道不知道國土正遭元人蹂躪？你為何要來到?jīng)]有存身國土的“此鄉(xiāng)”?詩絕癡，情愈真，和淚寫成，抒發(fā)愛國畫家鄭思肖在宋亡后的真情感。

后半首，詩筆轉(zhuǎn)到蘭花的馨香上去。蘭的特質(zhì)是它清遠(yuǎn)的幽香，馥郁不散。這種訴諸嗅覺器官的香味，在繪畫中無法表現(xiàn)，而題畫的詩詞，不僅可以用語言精確地表達(dá)出來，而且成為必寫的意象，如“香心淡染清華” (張炎《清平樂·題處梅家藏所南翁畫蘭》)，鄭思肖在本詩里寫道： “未有畫前開鼻孔，滿天浮動(dòng)古馨香”，也就是說，在沒有作畫以前，畫家馳騁想象，開放五官，特別是鼻孔，便能聞到滿天的濃郁的芳香，這種香味還帶有古意。馨香，是蘭的自然屬性，而在文藝作品里，它被賦予了社會(huì)屬性。鄭思肖詩里的蘭香，便是高潔、堅(jiān)貞人格的象征，馨香“滿天浮動(dòng)”，形象地表現(xiàn)詩人的香心不泯、風(fēng)節(jié)彌高的理想追求。他強(qiáng)調(diào)“古馨香”，遙應(yīng)首句的“羲皇”，和他另一首題畫詩《墨蘭》 “抱香懷古意”一樣，都含有懷戀故國的深意。

全篇巧思，全在“古”字生來；古，故，諧音雙關(guān)。不言國土淪喪，不言懷戀故國，卻于言外領(lǐng)取；運(yùn)用擬人、比興手法，詩筆婉曲，這確是一首含吐不露、語近情遠(yuǎn)的題畫詩，耐人尋味。