又名《墨辯》。思想雜著。六篇。成書于戰(zhàn)國中后期(前三世紀(jì)左右)。
關(guān)于《墨經(jīng)》的作者存有爭論，一般認(rèn)為《墨經(jīng)》六篇都是后期墨家所作，但也有人認(rèn)為《經(jīng)上》、《經(jīng)下》兩篇為墨子親著。
《墨經(jīng)》包括《經(jīng)上》、《經(jīng)下》、《經(jīng)說上》、《經(jīng)說下》、《大取》、《小取》六篇。其中《經(jīng)上》、《經(jīng)下》兩篇是墨子教義之所在，故題名為《經(jīng)》。“《經(jīng)上》舉名擬實(shí)，嚴(yán)定界說，以分析名相始也?！督?jīng)下》破似立真，明為辯說，以遣除名相終也?！督?jīng)下》旨趣，深于《經(jīng)上》”(張純一著《墨子集解》)?！督?jīng)說上》、《經(jīng)說下》分別是對《經(jīng)上》、《經(jīng)下》的說明和補(bǔ)充。
《經(jīng)上》由九十二條界說組成。如第一條說：“故，所得而后成也?！钡谖鍡l說：“知，接也?！钡诹鶙l說：“??，明也。”第八條說：“義，利也?！钡诙l說：“生，刑與知處也?！钡谒氖畻l和第四十一條說：“久，彌異時(shí)也。宇，彌異所也?！钡谖迨藯l說：“圓，一中同長也。”
《經(jīng)下》包含八十一條不同種類的一般定理，每條都附有理由。例如，第八條說：“物之所以然，與所以知之，與所以使人知之，不必同，說在病?！钡谑鶙l說：“景不徙，說在改為?！钡谒氖鍡l說：“知而不以五路。說在久?！钡谒氖邨l說：“知其所以不知。說在以名取?！?br>《經(jīng)說上》是由九十二段注釋組成的。每段注釋說明了《經(jīng)上》九十二條界說中的一條。如第一段說明第一條界說，并把此條界說的首字引入說明中：“故。小故，有之不必然，無之必不然。體也，若有端。大故，有之必然，無之必不然，若見之成見也?！钡谖宥握f明第五條界說：“知也者，以其知過物而能貌之，若見?！钡诹握f明第六條界說：“??也者，以其知論物而其知之也著，若明?！币恍┱f明很簡短，可另一些說明很長。
《經(jīng)說下》包含八十一段。每一段說明《經(jīng)下》八十一條定理中的一條，并且是這條定理的“理由”。對《經(jīng)下》第八條是這樣說明的：“物或傷之，然也。見之，智也。告之，使智也。”對談到記憶力(即“久”)的《經(jīng)下》第四十五條是這樣說明的：“智以目見，而目以火見。而火不見，惟以五路知。久，不當(dāng)以目見，若以火見?！薄督?jīng)下》第四十七條講到以所取檢驗(yàn)所知，其說明如下：“我有若視曰知。雜所知與所不知而問之，則必曰：是所知也；是所不知也。取之俱能之，是兩知之也?！?br>這四篇著作成為一組，里面有邏輯學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及政治學(xué)和語法規(guī)則、數(shù)學(xué)、力學(xué)、光學(xué)等方面的理論。除少數(shù)遺留至今的幾何學(xué)專門著作(如《周髀算經(jīng)》)和醫(yī)學(xué)專門著作(如《黃帝內(nèi)經(jīng)》)外，這四篇著作是現(xiàn)在僅存的古代中國科學(xué)成就的證據(jù)。
《大取》就其原文說，可能是《墨經(jīng)》六篇中最難讀的了。很明顯，這是一篇不連貫的文章，有許多內(nèi)容脫落了。“大取”的意思是利之中取大，表明墨家所取兼愛主義的最大原因乃為人類最大多數(shù)的最大幸福起見。張子銳《墨子大取篇釋義敘例》上講“《大取》一篇系以闡揚(yáng)墨家兼愛學(xué)說為主旨。篇內(nèi)所援引之名學(xué)規(guī)律，不過藉以為學(xué)說之辯證，而實(shí)非論理學(xué)也?！都鎼邸飞稀⒅?、下三篇言兼愛，系就兼愛效果而論，義甚粗淺，《大取》篇言兼愛，系就兼愛原理立論，義極精深?！?br>《小取》是整個(gè)《墨經(jīng)》中最好讀的，或許也是最有趣味的。張純一《墨子集解》上講“小對大言，以所取于既有者小，非所取于未有者大。且屬談辯之道，無關(guān)墨道之大也。然墨學(xué)正賴取辯于一物，而原極天下之汙隆。故凡墨者，莫不大取以為兼，小取以為別。別之為言辯也”?！缎∪　啡志殴?jié)。第一節(jié)講了邏輯的一般性質(zhì)及作用。第二節(jié)為推論的五種方法下定義。這五種方法是效、譬、侔、援、推。第三節(jié)討論了后四種方法運(yùn)用中的危險(xiǎn)和謬誤。第四節(jié)講到形式邏輯的五種困難。其中多數(shù)的困難是漢語的特點(diǎn)造成的。漢語既不為復(fù)數(shù)名詞提供符號，也不區(qū)分名詞總稱和分稱的用法。其余五節(jié)分別詳細(xì)地說明了這種困難。
《墨經(jīng)》是中國古代重要的哲學(xué)文獻(xiàn)和邏輯著作。它關(guān)于自然觀、認(rèn)識論和形式邏輯的理論，構(gòu)成先秦哲學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
《墨經(jīng)》一書版本情況：《墨經(jīng)》之名始見于《莊子·天下篇》。晉代魯勝曾以《墨子》中的《經(jīng)上》、《經(jīng)下》、《經(jīng)說上》、《經(jīng)說下》為《墨辯》作注?，F(xiàn)在可見的只有魯勝的《墨辯注敘》,保存在《晉書·魯勝傳》中。清代乾隆年間，畢沅、孫星衍、汪中、張惠言等紛紛為《墨子》作注。后來，孫詒讓匯集畢沅以來的研究成果，加上自己的見解，輯成《墨子閑詁》一書，其中有對《墨經(jīng)》的考訂。近現(xiàn)代學(xué)者譚戒甫的《墨辯發(fā)微》、高亨的《墨經(jīng)校詮》、沈有鼎的《墨經(jīng)的邏輯學(xué)》等著作，對《墨經(jīng)》進(jìn)行了系統(tǒng)的整理和深入的研究。《墨經(jīng)》后收入《墨子》一書中。