詩話。一卷。北宋陳師道撰。陳師道(1053—1102)，字履常，一字無己，號(hào)后山居士。彭城(今江蘇徐州)人。初師從曾鞏，因蘇軾等薦舉，為徐州教授，歷任太學(xué)博士、潁州教授、彭澤令、秘書省正字等職。高介有節(jié)，耽于《詩》《禮》，喜作詩，自云學(xué)黃庭堅(jiān)。著有《后山集》。

《后山詩話》共七十余則。陳師道為江西詩派重要詩人，論詩沿襲蘇、黃，主張“以故為新，以俗為雅”，與黃庭堅(jiān)“點(diǎn)鐵成金”說相合。他也推尊杜甫，以為“子美之詩，奇、常、工、易、新、陳，莫不好也”。主張學(xué)詩從老杜入手，“學(xué)詩當(dāng)以子美為師，有規(guī)矩，故可學(xué)……學(xué)杜不成，不失為工”。但師道于講究法度規(guī)矩之外，又重性情，指出“詩非學(xué)力可致，正須胸肚中泄?fàn)枴保彝瞥缱匀黄揭椎脑婏L(fēng)，認(rèn)為“寧拙毋巧，寧樸毋華，寧粗毋弱，寧僻毋俗”，又略異于江西派論詩之旨。師道還極力維護(hù)各種文體的藝術(shù)特征：“詩文各有體，韓(愈)以文為詩，杜(甫)以詩為文，故不工矣?！薄巴酥晕臑樵?，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色?！币浴耙晕臑樵姟闭擁n詩，以“以詩為詞”論蘇詞，是文壇上的著名評(píng)語，為后世所屢屢引用。在編撰內(nèi)容和體例上，《后山詩話》不重記事和摘句，以對(duì)作家作品的批評(píng)為主，多轉(zhuǎn)述歐陽修、蘇軾之語，在我國詩話發(fā)展史上有一定地位。

因?yàn)闀杏浻袔煹郎砗笾?，宋時(shí)即有人疑為托名之作。胡仔《苕溪漁隱叢話》前集指出其中有“后人誤編入”的內(nèi)容，陸游、方回、清代四庫館臣也提出過懷疑。但據(jù)師道門人魏衍于徽宗政和三年(1115)為后山編定詩文集，所作《彭城陳先生集記》，明確說后山有《詩話》之撰，“各自為集”，可見北宋時(shí)已有《后山詩話》行世，胡仔于《叢話》中也多加稱引?？赡艽撕笤谳氜D(zhuǎn)傳抄中增竄了師道身后之事，不能據(jù)此定為偽作。

今傳《后山詩話》有《稗海》、《宋詩話五種》、《百川學(xué)海》、《津逮秘書》、《螢雪軒叢書》、《歷代詩話》等本，而以《適園叢書》中《后山全集》本最為完善。通行本有中華書局1981年出版的《歷代詩話》排印本。