凡是去過帕米爾高原上的塔什庫爾干，對塔吉克文化有所接觸的人，幾乎都會說塔吉克族是一個“鷹的民族”。這是因為塔吉克文化中有許多現(xiàn)象都與鷹有關(guān)，正如同人們可以將漢文化稱為“龍的文化”一樣，在某種意義上，亦可以將中國塔吉克文化稱為“鷹的文化”。鷹在塔吉克文化中占有獨特的、顯赫的、極為重要的地位。鷹很可能是塔吉克先民遠(yuǎn)古時代所崇拜的動物圖騰。至今塔吉克人仍然崇敬鷹，將鷹看做是忠誠、善良、勇敢、正義的化身。
塔吉克人稱自己的民間舞蹈是“鷹舞”。這種舞蹈的主要特征就是將鷹的動作融合成一種基本舞姿來表達(dá)人們的各種思想感情。因為主要是模擬鷹的動作，故舞姿健美，風(fēng)格純樸。男子起舞時兩臂一前一后，前臂較高，后臂較低，步法矯健靈活；慢舞時，兩肩微微上下彈動；急舞時，盤旋俯仰如鷹起隼落，剛勁有力。女子起舞時，雙手在頭上隨節(jié)奏向里、向外旋轉(zhuǎn)，動作較男子柔和，女子的舞步和男子相同，步子可根據(jù)音樂的節(jié)奏隨意變化。

在塔吉克人的樂器中，最具民族特色的要數(shù)鷹笛了，正如塔吉克人《鷹笛的傳說》中所說的那樣，鷹笛的確是用鷹翅骨制成的短笛，長約20厘米，管的直徑約1.5厘米，無簧，豎吹，有三個發(fā)音孔。塔吉克人跳舞伴奏只要有手鼓和鷹笛即可，手鼓敲擊出節(jié)奏，而鷹笛則吹奏旋律。
在塔吉克民間傳說故事中，與鷹有關(guān)的就有十幾種之多，最典型的有三種：
1.一獵戶祖祖輩輩受奴隸主殘酷壓迫，幾代人慘死，在最后走投無路時，家里的獵鷹讓主人用自己的翅骨制成鷹笛，當(dāng)主人一吹起鷹笛，馬上飛來無數(shù)雄鷹，奴隸主害怕得要命，不得不將財產(chǎn)牛羊分給窮人。
2.一對青年男女自由相愛，奴隸主得知后，欲置其于死地。青年男女被迫連夜逃亡，奴隸主追來，用箭將姑娘射中，姑娘死后化作山鷹。以后，為報仇山鷹負(fù)傷，死前她托夢給情人，讓情人用鷹翅骨制成鷹笛，以永遠(yuǎn)抒發(fā)他們誓死追求自由幸福的心聲。
3.在一次抗擊入侵者的戰(zhàn)斗中，塔吉克牧民陷于絕境，這時，在鷹的再三催促下，他們用鷹翅骨制成鷹笛。鷹笛吹響，激越悲壯，裂石驚天，喚醒了成千上萬的塔吉克牧人，眾人紛紛前來助戰(zhàn)，最后，塔吉克人民贏得了反侵略的勝利。
這三個典型的與鷹有關(guān)的傳說，表面看來主題似乎不同。第一個是反對階級壓迫，第二個不僅反對階級壓迫，還謳歌了對愛情的至死追求，第三個是反抗侵略。但是，從鷹文化這一角度出發(fā)，就不難看出這三個傳說的深層結(jié)構(gòu)中隱伏著一個共同的母題，即鷹與人的關(guān)系。鷹總是在正義的一方處于絕境時，犧牲自己，來幫助他們，使之獲得勝利。其中表現(xiàn)了塔吉克人對鷹的崇尚和與鷹息息相關(guān)、生死與共的信念?？梢酝葡耄h(yuǎn)古時代塔吉克先祖有關(guān)鷹的傳說必定反映的是與遠(yuǎn)古社會生活相適應(yīng)的內(nèi)容，他們的有關(guān)鷹的傳說也是隨著時代的變化而在變化著的。我們現(xiàn)在所看到的這一類傳說故事，正是對應(yīng)于階級社會的，因此，反對階級壓迫，追求自由幸福自然就成為這一歷史階段的主題。但是，通過塔吉克人一系列與鷹有關(guān)的傳說故事，我們還是能窺探到在這種漫長的變異中所保留下來的有關(guān)鷹與人的這個最古老的母題。