[魏]阮籍

昔年十四五，志尚好書詩。

被褐懷珠玉，顏閔相與期。

開軒臨四野，登高望所思。

丘墓蔽山岡，萬代同一時。

千秋萬歲后，榮名安所之？

乃悟羨門子，噭噭今自蚩。

史載阮籍“本有濟世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常?！?《晉書》本傳)這首詩正以高度概括而形象的語言集中反映了阮籍由“本有濟世志”到“不與世事”的重大思想轉變。

詩的前四句，是追憶少年時代“本有濟世志”。書，指《尚書》。詩，指《詩經(jīng)》。“書詩”合稱，概括了儒家的經(jīng)典。詩人從小就酷愛儒學，希冀將來能成為一個儒者。三、四兩句，更具體地說明了自己生活的準則、追求的目標?！氨缓帧本?，語出《老子》(第七十章)“是以圣人被褐懷玉”，本指圣人身披布衣，胸懷高尚，這里用來表示儒家安貧樂道的志向、情操。褐，麻布衣服。珠玉，比喻道德高尚。詩人少年時以顏回、閔子騫為效法的榜樣。顏、閔都是孔子的得意門生，是安貧樂道的典型人物。詩人崇尚詩書，效法顏、閔，表現(xiàn)了少年時代對儒學的信仰。

但是，少年時代的理想在后來卻化為泡影，顏回、閔子騫沒有做成，卻把羨門子引為同調。詩的最后兩句就是詩人當時的思想狀況。羨門子，傳說是古代仙人，秦始皇曾使燕人盧生去尋求。阮籍并非相信神仙，這里只是托言游仙，意謂懂得了羨門子之流所以要超脫人世的原因。噭噭，同“叫叫”，大喊大叫，表現(xiàn)了詩人因苦悶而狂放的痛苦情態(tài)。自蚩，自我嗤笑。他笑自己什么呢？是少年時代不著邊際的幻求，還是老來消極出世的人生？其實，二者兼有。

詩人的思想為什么會由儒到玄，由積極到消極？是當時黑暗的社會現(xiàn)實造成的。魏末正始年間(公元3世紀40年代)，司馬懿父子為了篡位，殺害曹氏家室，并屠戮一切傾向曹氏集團的文人。在這種險惡形勢下，阮籍不得不采取了謹慎避禍的態(tài)度，“棄經(jīng)典而尚老莊”，成為當時著名的不拘禮法的人物。詩的“開軒臨四野”以下六句，就是說明詩人思想轉變的契機。

詩人開窗四望，看到了什么呢？一片凄慘的景象橫貫眼前，高高低低的山岡上布滿了墳墓。詩人敬仰的先世的賢哲，還有欽慕的當時的名士，統(tǒng)統(tǒng)都變成了枯骨！由此，詩人從心底發(fā)出了“萬代同一時”的深沉慨嘆。面對死亡，有人會感到時光短促，而奮發(fā)努力，以最大限度地發(fā)揮生命的效益；也有人會覺得人生如夢，而頹廢消沉，陷入悲觀主義境地。處于社會動蕩、玄學興盛時代的阮籍，走了后一條路?！扒锶f歲后，榮名安所之”，就是他虛無主義思想的自然流露。

這首詩通過鮮明而強烈的對比，表現(xiàn)了詩人少年時代積極向上的豪情，和老大后消極頹廢的思想，使我們對阮籍有了一個較為全面的認識，是一首內容和藝術結合得較好的詩篇。