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| 詩文 | 《后出師表》 |
| 釋義 | 《后出師表》先帝慮漢、賊①不兩立,王業(yè)不偏安②,故托臣以討賊也。以先帝之明,量臣之才,故知臣伐賊,才弱敵強(qiáng)也。然不伐賊,王業(yè)亦亡;惟坐而待亡,孰與伐之?是故托臣而弗疑也。臣受命之日,寢不安席,食不甘味。思惟北征,宜先入南③。故五月渡瀘④,深入不毛,并日而食。臣非不自惜也,顧王業(yè)不得偏全于蜀都⑤,故冒危難以奉先帝之遺意也,而議者謂為非計(jì)。今賊適疲于西⑥,又務(wù)于東⑦,兵法乘勞⑧,此進(jìn)趨之時(shí)也。謹(jǐn)陳其事如左: 高帝⑨明并日月,謀臣淵深,然涉險(xiǎn)被創(chuàng)⑩,危然后安。今陛下未及高帝,謀臣不如良、平?,而欲以長計(jì)取勝,坐定天下,此臣之未解一也。劉繇、王朗?各據(jù)州郡,論安言計(jì),動(dòng)引圣人,群疑滿腹,眾難塞胸,今歲不戰(zhàn),明年不征,使孫策?坐大,遂并江東,此臣之未解二也。曹操智計(jì)殊絕于人,其用兵也,仿佛孫、吳?,然困于南陽?,險(xiǎn)于烏巢?,危于祁連? ,逼于黎陽? ,幾敗北山? ,殆死潼關(guān)? ,然后偽定?一時(shí)耳。況臣才弱,而欲以不危而定之,此臣之未解三也。曹操五攻昌霸?不下,四越巢湖不成?,任用李服?而李服圖之,委夏侯?而夏侯敗亡,先帝每稱操為能,猶有此失,況臣駑下,何能必勝?此臣之未解四也。自臣到漢中?,中間期年耳,然喪趙云、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等及曲長、屯將? 七十馀人,突將無前? 。賨、叟、青羌? 散騎、武騎一千馀人,此皆數(shù)十年之內(nèi)所糾合四方之精銳,非一州之所有;若復(fù)數(shù)年,則損三分之二也,當(dāng)何以圖敵?此臣之未解五也。今民窮兵疲,而事不可息;事不可息,則住與行勞費(fèi)正等。而不及今圖之,欲以一州之地,與賊持久,此臣之未解六也。 夫難平者,事也。昔先帝敗軍于楚? ,當(dāng)此時(shí),曹操拊手,謂天下以定。然后先帝東連吳、越?,西取巴、蜀?,舉兵北征,夏侯授首?,此操之失計(jì)而漢事將成也。然后吳更違盟,關(guān)羽毀敗?,秭歸蹉跌?,曹丕稱帝?。凡事如是,難可逆見。臣鞠躬盡力?,死而后已;至于成敗利鈍,非臣之明所能逆睹?也。 《后出師表》是歷代傳誦的名篇,同時(shí)又是一篇著作者有爭議的文章。這篇文章未見載于晉陳壽所進(jìn)原編《諸葛亮集》,而出自三國時(shí)吳人張儼的《默記》(見《三國志·諸葛亮傳》裴松之注引《漢晉春秋》),后世頗有人懷疑其真實(shí)可靠性,但歷來仍將它視為《前出師表》的姐妹篇,宋司馬光奉敕編集《資治通鑒》時(shí)亦將此表全文照錄。而“鞠躬盡瘁(力),死而后已”二句,則成為諸葛亮為國事竭盡心力的千古名言。 細(xì)細(xì)玩味,前、后兩表所依據(jù)的現(xiàn)實(shí),所反映的問題,所喻指的對象,所論述的旨趣并不相同,于是在寫法乃至風(fēng)格上也就有明顯的差別。 就寫作年代而言,后表作于蜀漢建興六年(228),與前表相距僅一年,但蜀漢帝國面臨的形勢卻起了變化。一年前,正當(dāng)諸葛亮率師第一次北伐中原。北伐是蜀漢的既定國策,事前又做過長時(shí)期的準(zhǔn)備,所以對那次軍事行動(dòng)朝廷上下都無異言,而諸葛亮需要反復(fù)叮囑的也只限于后方的鞏固問題??墒?,首次出征并未取得預(yù)期的成果,在小有獲勝之后,前鋒馬謖潰敗于街亭,迫使蜀漢大軍不得不放棄已占有的土地而退守漢中。事隔一年,而今又提出第二次北伐,自然會(huì)引起各方面的疑慮與質(zhì)詢?!逗蟪鰩煴怼繁阍谶@樣的背景下寫成的。因此,拿后表與前表相比較: 前表的主題在內(nèi)政,后表的重心則轉(zhuǎn)到了軍事方略;前表的說話對象是后主劉禪,后表的針對性則指向“議者”(持反對意見的人)。這也就決定了前表的基調(diào)是規(guī)勸和陳情,而后表則轉(zhuǎn)變?yōu)檎撧q與駁難,其間當(dāng)然也闡述了作者的正面見解。 由此可以領(lǐng)會(huì)后表在文章組織上的安排。它不像前表那樣以勸諫和述志作為基本內(nèi)容,卻是從“破”與“立”兩個(gè)方面來表述自己的主張,從而形成全文的三段式結(jié)構(gòu): 即立論、駁論、結(jié)論三個(gè)有機(jī)部分。 開篇立論,通過三方面的陳述來實(shí)現(xiàn)。首先,以先帝的遺命,即蜀漢的既定國策為依據(jù),揭示了“漢賊不兩立,王業(yè)不偏安”的基本原則,證明出師北伐的必要性。這一基本原則不可能動(dòng)搖,作者的論證就有了權(quán)威性,于是成為文章的大前提。值得注意的是,作者并不停留于一般地演繹這個(gè)大前提,而是把它同具體的政治形勢結(jié)合起來考察,指出在敵強(qiáng)我弱的力量對比之下,“不伐賊,王業(yè)亦亡;惟坐而待亡,孰與伐之”。這就使文章的立論擺脫了純道義說教的迂腐色彩,建筑在審時(shí)度勢的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上,體現(xiàn)了政治家文風(fēng)的特色。接著,作者回顧自己受命以來的所作所為,“寢不安席,食不甘味”,“深入不毛,并日而食”,種種努力都是為了“奉先帝之遺意”,進(jìn)一步說明北伐的勢在必行。而后,又對眼下曹魏政權(quán)兩面受敵,“適疲于西,又務(wù)于東”的不利情況作了分析,力主抓住這一大好時(shí)機(jī)用兵進(jìn)取。就這樣,由遠(yuǎn)至近,一層層闡明了當(dāng)前再次出師北伐的理由,為全文確立了基點(diǎn)。 光正面立論不夠,還需要就“議者”的質(zhì)詢作出回答,于是轉(zhuǎn)入駁論。駁論的主要目的是要解除人們的思想顧慮,即蜀國新敗之后,再次伐魏,是否太擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的問題。針對這一疑慮,文章一連舉了六件事實(shí)進(jìn)行辯駁,大致可歸納為三組。前兩例屬歷史的事實(shí)。一是漢高祖劉邦,盡管他高明出眾,謀臣精良,在創(chuàng)業(yè)過程中也仍然要“涉險(xiǎn)被創(chuàng),危然后安”。二是漢末割據(jù)州郡的劉繇、王朗,只會(huì)“論安言計(jì),動(dòng)引圣人”,不敢冒險(xiǎn)犯難,從事征戰(zhàn),結(jié)果為別人所兼并。兩個(gè)事例一正一反,共同說明了舉大業(yè)必須冒危難,不能“坐定天下”的道理,這是反駁的第一層次。中間兩例舉敵方的事實(shí)。先說曹操才智過人,善于用兵,但也經(jīng)歷了“困”、“險(xiǎn)”、“?!?、“逼”、“幾敗”、“殆死”等一連串磨難,始爭得暫時(shí)的安定,自己怎能“不危而定”。再說曹操素以能干著稱,打仗亦多次遭受失敗與挫折,自己又“何能必勝”。表面看來,這兩個(gè)事例所包含的意思和前面差不多,實(shí)際上進(jìn)了一層。前面只是一般地解說“危然后安”的道理,這里則顯然針對第一次北伐的失利加以辨析,所以列舉曹操困頓、挫敗的情節(jié)不厭其詳,并且處處聯(lián)系自己作比較申述,這是反駁的第二層次。后面兩例舉我方的事實(shí)。從軍事實(shí)力看,幾十年間積聚起來的精兵良將,隨著歲月的消逝將逐漸減損。再從經(jīng)濟(jì)實(shí)力看,遷延不決的戰(zhàn)事造成“民窮兵疲”,攻與守“勞費(fèi)正等”。種種跡象表明,戰(zhàn)爭宜于速?zèng)Q,不宜持久,這更是決策北伐的重要根據(jù)。從一般道理說到具體戰(zhàn)役,再到當(dāng)前國情,六件事實(shí)不是漫然征引,而是構(gòu)成逐層深入的系列,顯示出謹(jǐn)嚴(yán)的邏輯性。前人評議這段文字“頓挫抑揚(yáng),反復(fù)辨論,似是平列,而文義實(shí)由淺入深,一氣貫注”(清余誠《重訂古文釋義新編》),是有見地的。 立論、駁論皆已完成,至結(jié)論部分似可順流而進(jìn),一錘定音了??墒牵恼碌竭@里卻起了新的波瀾。作者用“夫難平者,事也”一句感喟,引出深一層的反思。想當(dāng)年,曹操削平群雄,以為天下大定,不料赤壁一戰(zhàn)敗于吳蜀聯(lián)軍,出現(xiàn)了三國鼎立的局面。又看蜀漢建國后,事業(yè)蒸蒸日上,更誰知荊州失守、伐吳敗績,幾乎一蹶不振。由此作者得出的結(jié)論是: 凡事成敗利鈍,難以預(yù)計(jì),自己唯有“鞠躬盡力,死而后已”。這似乎是一個(gè)“低調(diào)”的結(jié)束語,和我們期望中的豪言壯詞不那么一致,但聯(lián)系作者一生在逆境中堅(jiān)持奮斗,苦苦支撐大局的立身行事來看,則又是他實(shí)實(shí)在在的誓言,是他竭誠盡智報(bào)效國事的忠貞不貳的表白,所以能流傳千古,使后人景仰不已。 總之,《后出師表》剴切務(wù)實(shí),有為而發(fā),立論遠(yuǎn)大,文風(fēng)曉暢,與《前出師表》如出一轍。但由于論說的題旨不一,它也形成了自身的特點(diǎn)。比如行文上不像前表那樣娓娓陳說,舒卷自如,而顯得辯難迭起,議論風(fēng)發(fā)。這不僅使它在篇章結(jié)構(gòu)上更為嚴(yán)密,更加條理分明,也使它在語言表達(dá)上更有氣勢,更見慷慨沉雄。尤其是駁論部分的六個(gè)“臣之未解”,但作反詰,不下按斷,在整飭的布局中寓有疏宕激越之氣,逐層地引向高峰,這種表現(xiàn)形式是《前出師表》所未曾見的。所以,如果我們將前表看作“理”和“情”的完美結(jié)合,那么,本文則更多地顯現(xiàn)為“理”和“氣”的統(tǒng)一,即在說理充分的前提下所產(chǎn)生的氣勢健旺。當(dāng)然,這是一種自然的氣勢,遠(yuǎn)不像后世文人的一味逞才使氣。 字?jǐn)?shù):5117 |
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