又稱《周子全書》或《周元公集》。詩文集。十三卷。由明人匯編而成。
周敦頤，字茂叔。生于宋天禧元年(1017年),卒于宋熙寧六年(1073年)。道州營道縣(今湖南道縣)人。歷任洪州分寧縣主簿，桂陽和南昌縣令，廣南東路判官，提點刑獄等，均有治績。周氏一生大部分時間講學，晚年定居廬山蓮花峰下，建濂溪書堂，世稱濂溪先生，其所創(chuàng)學派稱為“濂學”。重要著作有《太極圖說》、《通書》,后人編有《周濂溪集》。
現(xiàn)存經(jīng)朱熹纂編的《周濂溪集》多是康熙四十七年張伯行參校的《正誼堂全書》本。其卷一《太極圖》、《太極圖解》和《朱子圖解》。卷二《諸儒太極論辨》,沒有周氏的著作，皆是朱熹與陸九淵等人有關解太極的書札答辨。卷三《諸子語類附見》,全是從《朱子語類》抄出有關對太極解釋的語錄。卷四《諸儒太極發(fā)明》包括陳北溪《太極守義》、黃勉齋《中庸太極體用說》、度正《書晦庵太極圖解后》、薛文清《讀書錄·論太極圖》。卷五、六《通書》四十章，朱熹《通書》解和《朱子書答語類附見》。卷七《諸儒通書論序》搜集了胡宏、祁寬、張栻、朱熹等人為《通書》作的序、跋。卷八《周子遺文并詩》,可算是周氏著作居主，其中也有別人的題跋。卷九《周子遺事》皆抄自他人語錄和對周敦頤的贊詞。卷十至卷十三為《年譜》、《附錄諸記》和《歷代褒典》,也都是別人的著作。
《周濂溪集》中收錄的反映周敦頤哲學思想的主要著作是《太極圖說》和《通書》?！短珮O圖說》提出無象無形的“無極”是宇宙萬物最根本的實體，由“無極”生“太極”,再而化生二氣五行和萬物。(詳見“《太極圖說》”條)《通書》提出“誠”的觀點，認為“誠”包括天道和人性兩重意義，是人生的最高原則。(詳見“《通書》”條)
《周濂溪集》卷八收錄了周敦頤的全部遺文。較著名的有《愛蓮說》、《拙賦》和《濂溪書堂》等。《愛蓮說》中，周敦頤把自己比喻成蓮花，把當隱士比喻成菊花，把做大官比喻成牡丹。表達了他既不想做大官，又不想當隱士，而是想做一個官職不高，身在世俗，心在方外的“君子”的生活理想。《拙賦》褒“拙”而貶“巧”,所謂“拙”就是“無欲”,表達了他超凡脫俗，清靜無欲的生活態(tài)度?！跺ハ獣谩犯唧w地反映了周敦頤的生活態(tài)度：以飽暖為富貴，以康寧為財寶，以吟風弄月為生活樂趣。
卷八中還收集了周敦頤的許多詠頌山水的詩，說明了他喜歡探訪名勝，通過暢游名山勝水來寄托他的思隱之情，正如黃庭堅在《濂溪詞并序》中所說的那樣：“茂叔雖仕官三十年，而平生之志，終在邱壑?！?br>《周濂溪集》是研究周敦頤思想及宋明理學的重要參考文獻。
《周濂溪集》有宋長沙建安刻本，張栻刻嚴陵學宮《太極通書》本。清同治五年(1866年)福州正誼書院刻八年至九年(1869—1870年)續(xù)刻張伯行輯楊浚重輯《正誼堂書》本。清光緒六年(1880年)洪汝奎公善堂匯刻《洪氏唐石經(jīng)館叢書》本。民國二十四年至二十六年(1935—1937年)上海商務印書館排印《國學基本叢書》本。清同治至民國間賀瑞麟輯《西京清楚叢書》本，題為《周子全書》。清光緒十三年(1887年)刻《周子全書》本。清乾隆三十年(1765年)《四庫全書》抄本，題為《周元公集》九卷。《萬有文庫》本。