《舊約·詩(shī)篇》第45首

可拉后裔的訓(xùn)誨詩(shī)，又是愛(ài)慕歌，交與伶長(zhǎng)，調(diào)用百合花。

我心里涌起優(yōu)美的言辭，
要向君王朗誦詩(shī)歌；
我的舌頭像作家流利的筆。

你在萬(wàn)人中最英俊，
你的談吐文雅，
上帝要永遠(yuǎn)賜福給你！
偉大的君王啊，佩上你的劍吧
你何等榮耀威武！

為著維護(hù)真理與正義，
在威嚴(yán)中勇往直前吧！
你的力量將使你所向無(wú)敵！
你的箭鋒利無(wú)比，射穿仇敵的心窩；
萬(wàn)國(guó)都屈服在你的腳前。

上帝賜給你的寶座永遠(yuǎn)長(zhǎng)存，
你要以公道治理你的王國(guó)。
你喜愛(ài)正義，憎恨邪惡；
因此你的上帝選立了你，
使你備享喜樂(lè)，遠(yuǎn)超過(guò)別人。
你的衣冠散發(fā)出沒(méi)藥、沉香、肉桂的香味；
在象牙宮里有樂(lè)師為你彈奏悅耳的弦樂(lè)。
在你宮妃的行列中有各國(guó)的公主，
王后帶著純金的首飾站在你寶座的右邊。

君王的新娘啊，傾聽(tīng)我的話吧！
忘記你的民族和親屬吧！
你的美貌會(huì)使君王戀慕；
他是你的主人，你應(yīng)該順?lè)?br>泰爾人要來(lái)向你進(jìn)貢，
富足的人要討你的歡心，
公主在宮中，多么美麗呀！
她的衣裳是用金線繡成。
她穿著錦繡華服，被引到君王面前，
陪伴她的侍女們也蒙引見(jiàn)。
她們都?xì)g欣快樂(lè)，一起進(jìn)入王宮。

你將有很多子嗣來(lái)繼承列祖的王位，
你要立他們統(tǒng)治世界各地。
我的詩(shī)歌要使你的聲譽(yù)永垂不朽，
萬(wàn)民都要永遠(yuǎn)歌頌?zāi)悖?/small2>

古希臘詩(shī)歌的主要成就表現(xiàn)為諸如《伊利亞特》、《奧德賽》的敘事性史詩(shī)和諸如《被縛的普羅米修斯》、《俄狄浦斯王》的戲劇性詩(shī)歌，與此相區(qū)別，希伯來(lái)詩(shī)歌則表現(xiàn)出強(qiáng)烈的抒情特征。古代希伯來(lái)人在他們的詩(shī)歌作品中盡情抒寫(xiě)了他們對(duì)個(gè)體主體的獨(dú)特的內(nèi)心體驗(yàn)與感受，表達(dá)了他們對(duì)國(guó)家民族未來(lái)的愿望和要求。希伯來(lái)詩(shī)人對(duì)愛(ài)憎、憂樂(lè)、期待等情緒體驗(yàn)的感受都十分強(qiáng)烈，他們具有豐富的、深厚的和真摯的感情?！对?shī)篇》、《哀歌》與 《雅歌》是圣經(jīng)中三卷著名的抒情詩(shī)歌集，《君王婚姻之歌》就是 《詩(shī)篇》中的第四十五首，這是一篇用于歡樂(lè)君王婚禮的贊美詩(shī)。
《詩(shī)篇》是圣經(jīng)中最大的詩(shī)歌匯集，一般由一百五十篇構(gòu)成。在 《詩(shī)篇》 中，三分之二以上的作品都在篇首標(biāo)有題記，用以說(shuō)明詩(shī)的作者、歷史背景、詩(shī)體類(lèi)型、禮儀用途和音樂(lè)提示?！毒趸橐鲋琛返念}記表明，這首詩(shī)的作者是可拉的后裔，是在歡慶君王婚禮時(shí)用的，它在被演唱時(shí)應(yīng)配的曲調(diào)為百合花調(diào)?？梢韵胂螅谝陨芯趸槎Y典禮的時(shí)候，吟誦或演唱這首歌，再加上優(yōu)美的曲調(diào)和旋律，會(huì)給人們帶來(lái)一種濃郁的喜慶氣氛。
《君王婚姻之歌》是一篇世俗婚禮歌，歌中通篇充滿(mǎn)優(yōu)美的溢美之詞。《君王婚姻之歌》完全可以看成一般的婚禮慶典的贊歌，這類(lèi)歌吟一般都是稱(chēng)頌新郎的孔武、英勇和智慧，稱(chēng)頌新娘的美色與溫柔動(dòng)人，然后祝愿雙方恩愛(ài)融洽、白頭偕老。但是，另一方面，《君王婚姻之歌》又具有一定的特殊性，它的對(duì)象分別是君王及其新娘，這決定了它所描述的場(chǎng)面更加宏大，烘托的氣氛更加濃烈，這是 《君王婚姻之歌》與一般婚禮贊美詩(shī)歌不同的地方。另外，由于猶太民族的真正的黃金時(shí)代與鼎盛 時(shí)期十分短暫，在更多的時(shí)候，國(guó)家分崩離析，中央權(quán)力式微，四面八方的敵人不是公然侵略、蹂躪猶太民族，就是不懷好意地覬覦這個(gè)國(guó)家。命運(yùn)多舛、災(zāi)難深重的猶太民眾希望自己擁有孔武英明的君主和端莊賢淑的王后，他的夸大地頌贊君王及其新娘的美德，這也是完全可以理解的。
《君王婚姻之歌》 是一首充滿(mǎn)喜慶色彩的贊歌，在詩(shī)歌一開(kāi)始，作者就用熱情洋溢的流利的筆觸盡情頌贊了自己的君王：
你在萬(wàn)人中最英俊，
你的談吐文雅，
上帝要永遠(yuǎn)賜福給你！
偉大的君王啊，佩上你的劍吧！
你何等榮耀威武！

為著維護(hù)真理與正義，
在威嚴(yán)中勇往直前吧！
你的力量將使你所向無(wú)敵！
你的箭鋒利無(wú)比，射穿仇敵的心窩；
萬(wàn)國(guó)都屈服在你的腳前。
在作出這樣熱情的稱(chēng)頌，提出這樣高的期望之后，《君王婚姻之歌》 的作者筆鋒一轉(zhuǎn)，以熱情洋溢的語(yǔ)調(diào)為君王的新娘祝福：
君王的新娘啊，傾聽(tīng)我的話吧！
忘記你的民族和親屬吧！
你的美貌會(huì)使君戀慕；
他是你的主人，你應(yīng)該順?lè)?br>但是，作者并沒(méi)有就此停筆，相反，作者的視野已經(jīng)達(dá)到了更遙遠(yuǎn)的地方，如同題記中所說(shuō)的那樣，《君王婚姻之歌》不僅是一首“愛(ài)慕歌，”而且是一首“訓(xùn)誨詩(shī)”,詩(shī)歌的作者懷著先知般的苦心，利用婚禮慶典時(shí)為君王頌贊的機(jī)會(huì)，向君王提出治國(guó)的法則和為政的圭臬，并且向君王預(yù)示：只要公正賢明，治國(guó)有方，那么國(guó)家必定興旺，人民必定富強(qiáng)，而君王本身也才能夠得到民眾的信任與尊重，歌中唱道：
上帝賜給你的寶座永遠(yuǎn)長(zhǎng)存，
你要以公道治理你的王國(guó)。
你喜愛(ài)正義，憎惡邪惡；
因此你的上帝選立了你，
使你備享喜樂(lè)，遠(yuǎn)超過(guò)別人。
你的衣冠散發(fā)出沒(méi)藥、沉香、肉桂的香味；
在象牙宮里有樂(lè)師為你彈奏悅耳的弦樂(lè)。
在你宮妃的行列中，有各國(guó)的公主，
王后帶著純金的首飾站在你寶座的右邊，
你將有很多子嗣來(lái)繼承列祖的王位，
你要立他們統(tǒng)治世界各地。
我的詩(shī)歌要使你的聲譽(yù)永垂不朽，
萬(wàn)民都要永遠(yuǎn)歌頌?zāi)悖?br>由于詩(shī)歌作者生活于特定的歷史文化背景，因此這首婚禮歌中也摻入了一些“上帝要永遠(yuǎn)賜福給你”之類(lèi)的宗教套語(yǔ)，但是，在宗教色彩背后反映出來(lái)的人生追求，在溢美之辭背后表現(xiàn)出來(lái)的真誠(chéng)的祝福，使每一個(gè)讀者都深深地感受到，在這樣一個(gè)歡度節(jié)日的時(shí)刻，千山萬(wàn)壑中的林林總總的生靈具備了怎樣歡暢的靈性，而與詩(shī)人一起張開(kāi)嘹亮高亢的歌喉，流動(dòng)出歡快的舞步，當(dāng)樂(lè)而忘憂的熱忱的波濤激蕩在詩(shī)歌的字里行間的時(shí)候，哪怕是幾千年之后的另一個(gè)空間的人們也會(huì)受到強(qiáng)烈的感染，并且留下深刻的印象。此外，由于行文簡(jiǎn)練、深刻和具有代表性，因此很多句子后來(lái)廣為傳誦并且典故化，圣保羅在后來(lái)贊頌耶穌的時(shí)候，他直接引用了《君王婚姻之歌》的第七、第八兩節(jié)，即：
你喜愛(ài)正義，憎恨邪惡，
因此你的上帝創(chuàng)造了你，
使你備享喜樂(lè)，遠(yuǎn)超過(guò)別人。