人不食，十日則死；大寒之隆，不衣亦死。謂之衣食孰急于人，則是不可一無(wú)也，皆養(yǎng)生之具也。今申不害言術(shù)而公孫鞅為法。術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操殺生之柄，課群臣之能者也，此人主之所執(zhí)也。法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也，此臣之所師也。君無(wú)術(shù)則弊于上，臣無(wú)法則亂于下，此不可一無(wú)，皆帝王之具也。(《韓非子·定法》)

【注釋】　任：才能。課：考察。著：編寫(xiě)，制定。慎法：指謹(jǐn)守法令的人。奸(gān),通“干”。奸令：指破壞法令的人。弊：通“蔽”,蒙蔽。
【譯文】　人如果不吃飯，十天就會(huì)餓死；天冷到極點(diǎn)，要是不穿衣服也會(huì)凍死。如果要問(wèn)穿衣和吃飯哪一樣對(duì)人更為要緊，那么應(yīng)該說(shuō)這兩樣缺一不可，都是維持生命所必須具備的東西?，F(xiàn)在申不害主張術(shù)治，而公孫鞅推行法治。所謂術(shù)，就是根據(jù)每個(gè)人的才能來(lái)授給他適合的官職、按照官職名分來(lái)要求他們做出相應(yīng)的業(yè)績(jī)、掌握好生殺大權(quán)、考核各級(jí)官吏的實(shí)際能力這么一整套策略。這些是君主所掌握的。所謂法，就是法令由官府制定完善、刑罰制度由民眾牢記心里、對(duì)于守法的人給予賞賜、對(duì)于犯法的人加以懲罰這么一整套措施。這些是臣下所應(yīng)遵循的。君主如果沒(méi)有術(shù)治，在上面就會(huì)受到蒙蔽；臣下如果沒(méi)有法治，就會(huì)在下面制造混亂。所以這兩樣缺一不可，都是成就帝王大業(yè)的工具。
【評(píng)說(shuō)】　法是君主用來(lái)限制和防范臣民的工具，術(shù)則是因人而異、因勢(shì)利導(dǎo)地利用、調(diào)動(dòng)人們達(dá)到目的的策略。法就像是套在所有臣民身上的枷鎖，而術(shù)則像是掌握在君主一個(gè)人手中的一把萬(wàn)能鑰匙。有了法，君主就能夠約束臣民，臣民就會(huì)盡職盡責(zé)而遵守規(guī)范，不會(huì)為了各自的利益肆意爭(zhēng)奪；有了術(shù)，君主就能運(yùn)用自如地操縱和支配臣民。