“病名多相類，不可知^[1]，故古圣人為之脈法^[2]，以起度量，立規(guī)矩，縣權(quán)衡，案繩墨^[3]，調(diào)陰陽^[4]，別人之脈各名之^[5]，與天地相應(yīng)^[6]，參合于人^[7]，故乃別百病以異之^[8]，有數(shù)者(皆)〔能〕異之^[9]，無數(shù)者同之^[10]。然脈法不可勝驗(yàn)^[11]，診疾人以度異之^[12]，乃可別同名^[13]，命病主在所居^[14]。今臣意所診者，皆有診籍^[15]。所以別之者，臣意所受師方適成^[16]，師死，以故表籍所診^[17]，期決死生，觀所失所得者合脈法，以故至今知之?！?/p>

問臣意曰：“所期病決死生，或不應(yīng)期^[18]，何故？”對曰：“此皆飲食喜怒不節(jié)，或不當(dāng)飲藥，或不當(dāng)針灸，以故不中期死也^[19]?！?/p>

【段意】 皇上問倉公：所診治的病，很多病名相同而診斷結(jié)果不同，有的死，有的不死，為什么？倉公回答：古圣人制定脈法，以作為診斷標(biāo)準(zhǔn)，按人的不同脈象分別命名，結(jié)合自然環(huán)境與人體具體情況，就能區(qū)別各種病并看出其差異。有技術(shù)的醫(yī)生能區(qū)別，無技術(shù)的醫(yī)生不能區(qū)別。但是脈法并非萬能，診病還須用分度脈去區(qū)別同名之病，找出病根。倉公說自己診病立了病案，以總結(jié)成敗，驗(yàn)證理論。倉公還回答了為什么有的病人死亡日期與預(yù)測的死期不符的問題。