????出其東門^①,出東門啊出東門，

有女如云^②。東門姑娘好像一片彩云屯。

雖則如云，好像一片彩云屯，

匪我思存^③。都不是我的心上人。

縞衣綦巾^④,只有那淡綠巾子素衣裳，

聊樂(lè)我員^⑤。見(jiàn)著她啊心上熱騰騰。

出其闉阇^⑥,來(lái)到東門甕城外，

有女如荼^⑦。姑娘們啊好像白茅遍地開(kāi)。

雖則如荼，好像白茅遍地開(kāi)，

匪我思且^⑧。我的心里都不愛(ài)。

縞衣茹藘^⑨,只有那縞素衣裳絳紅巾，

聊可與娛^⑩。和她一塊喜從心上來(lái)。

(采用余冠英譯詩(shī))

[注釋] ①東門：鄭國(guó)都城新鄭(今河南新鄭縣)的東門。由于城西南靠河，所以平日人們多往東面出游。②如云：比喻既多且美。一說(shuō)指發(fā)黑。③匪：通“非”。思：語(yǔ)助詞。存：一說(shuō)在，一說(shuō)念，一說(shuō)慰藉，引申為心中思念。④縞(gao):白色，未染色的絹。綦(ji):蒼綠色。巾：頭巾，一說(shuō)圍裙。⑤聊：且，尚可。員：同“云”,語(yǔ)助詞。⑥闉(yin)阇(du):闉，外城。阇，外城城門。城門外再筑上半環(huán)形的墻，叫做闉阇，又名曲城，今語(yǔ)叫甕城。一說(shuō)阇即甕城門；阇即城門之臺(tái)。⑦荼(tu):草名，茅蘆之類的白花。如荼，比喻眾多。⑧且(cu):一說(shuō)作語(yǔ)助詞，一說(shuō)往也。⑨茹藘(lu):即茜草，其根汁可做絳色染料。詩(shī)中用以指代由它染成的佩巾⑩與娛：與她同樂(lè)。

[賞析] 這首詩(shī)《詩(shī)序》稱它為閔鄭國(guó)內(nèi)亂之作。從公元前701年到前680年二十多年中，鄭國(guó)在內(nèi)亂中，貴族公子們五次爭(zhēng)奪君位，兵革不息，男女相棄，民人思保其室家，故有“出其東門”之作。朱熹在《詩(shī)集傳》中提出了一個(gè)新的看法，說(shuō)“人見(jiàn)淫奔之女而作此詩(shī)”,認(rèn)為“是時(shí)淫風(fēng)大行，而其間乃有如此之人，亦可謂能自好而不為習(xí)俗所移矣。羞惡之心，人皆有之，豈不信哉。”朱熹用道學(xué)家的眼光，看不慣青年男女的正當(dāng)愛(ài)情，往往斥之為“淫”,不過(guò)從“能自好而不為所移”來(lái)看，朱熹還是肯定詩(shī)中主人公的美德的。從全詩(shī)基調(diào)來(lái)看，看不出是亂世之作。如果不講亂云、烏云，單單講云，這云，是吉祥的象征，美的象征，多的象征?！半m則如云，匪我思存”,這云，可以引起人們心中的思念?！傲臉?lè)我員”,“聊可與娛”,這樂(lè)與娛，是亂世的情感嗎？ 如果是亂世，所反映的是妻離子散，到處逃荒的慘景，哪兒來(lái)的樂(lè)？哪兒來(lái)的娛？讀完本詩(shī)，絲毫沒(méi)有亂世的感受，相反地，在你閉目靜思時(shí)，卻似乎看到了熱鬧的景象和歡樂(lè)的場(chǎng)面。事實(shí)也果真如此，按照鄭地民俗，青年男女可以聚會(huì)，相互表白他們的情懷而求其所愛(ài)慕。鄭都西南，溱、洧經(jīng)流，兩岸居民，在三月上巳，桃花下水時(shí)節(jié)，相聚于兩水之側(cè)，或滌纖手，或濯素足，祓除不祥，互吐衷情。鄭都東門，無(wú)水經(jīng)流，人們郊居而原處，男女聚會(huì)，則在東門原野之地。這里是繁華市壖，游人麇集，熱鬧非凡，一片歡樂(lè)氣氛?！冻銎鋿|門》與《東門之》兩篇同詠 一事，《東門之》所說(shuō)的是指平地，就是東郊原野，從鄭東門而出的《出其東門》,其目的地也是東郊原野。兩篇所寫，一是來(lái)自東門的如云如荼的女子，一是本在東郊居住的男子，他們?cè)谶@里歡樂(lè)聚會(huì)。如云如荼之女，自是往來(lái)鬧市之眾女，未見(jiàn)得都是淫奔之女。從衣著來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)大部分為貴族女子，她們“駕言出游，以寫我憂者也”。這首詩(shī)反映了正確的戀愛(ài)觀，詩(shī)中男主人公的行為是無(wú)可指責(zé)的。第一章寫這位農(nóng)村男子看見(jiàn)東門外既多且美的如云之女，覺(jué)得沒(méi)有一個(gè)能趕上他那縞衣素巾的愛(ài)侶。第二章言東門外如荼之女，沒(méi)有一個(gè)趕上他那縞衣茹藘的戀人。總之，不管是如云，還是如荼，不管她們打扮得如何妖艷，東城佳麗，美則美矣，在這位男子腦海里總不起作用，總不是他所思念和想往的對(duì)象。他一心一意想著的是在他家里那位縞衣綦巾衣著樸素的姑娘。只有她才能夠“聊樂(lè)我員”、“聊可與娛”,說(shuō)明這個(gè)青年的愛(ài)情是專一的，而不是三心二意的。愛(ài)情是人類生活的一個(gè)重要方面，各個(gè)階級(jí)的人總是以不同態(tài)度對(duì)待兩性關(guān)系，因此描寫愛(ài)情的作品也總是具有不同的思想內(nèi)容與藝術(shù)趣味。這首詩(shī)表現(xiàn)的是一往情深、忠貞不渝的愛(ài)情，詩(shī)中這位男子對(duì)已定情或已婚女子的眷戀，從衣著樸陋來(lái)看，當(dāng)屬下層，他不為名門佳麗所動(dòng)心，反映著勞動(dòng)人民忠誠(chéng)樸實(shí)的品質(zhì)、熱烈健康的感情和嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，決不是淫奔之詞。所體現(xiàn)的是勞動(dòng)人民特有的感情。由于他們熱愛(ài)生活，尊重女性，以純潔健康的態(tài)度對(duì)待愛(ài)情，所以在他們歌唱中總是透露著積極的生活態(tài)度和真誠(chéng)美好的感情，在《詩(shī)經(jīng)》大量寫愛(ài)情的篇章中，這首詩(shī)值得特別提 一提，就連斥此詩(shī)為淫奔的朱熹也說(shuō)：“此詩(shī)卻是個(gè)識(shí)道理人做，鄭詩(shī)雖淫亂，此詩(shī)卻如此好 ”(見(jiàn)《朱子語(yǔ)類》)這首詩(shī)寫得真摯動(dòng)人，表現(xiàn)方式質(zhì)直，全詩(shī)以賦體第一人稱和對(duì)比的手法寫主人公鐘情于一位窮人家的姑娘，自然對(duì)那些過(guò)寄生生活的貴族仕女們是辛辣的諷刺。貴族女子行為放蕩，要追求這個(gè)已有對(duì)象的男子，可是落花有意，流水無(wú)情，這男子以禮自持，婉言謝絕了對(duì)方的追求。詩(shī)用彩云與荼花比喻貴族仕女，而以素衣青頭巾比喻自己心愛(ài)的貧家女。認(rèn)為只有那個(gè)穿素凈衣、戴青頭巾的姑娘，才是自己最喜歡的可以共娛樂(lè)的人。由于鮮明的形象、強(qiáng)烈的感染力，讀后腦際自然浮現(xiàn)一位樸素、美麗、可愛(ài)的貧家姑娘形象。這首詩(shī)不僅歌頌了對(duì)待愛(ài)情的正確態(tài)度，而且對(duì)那些喜新厭舊、見(jiàn)異思遷的人也作了隱約曲折然而有力的抨擊。該詩(shī)與后來(lái)的漢樂(lè)府民歌《陌上桑》堪稱雙璧，對(duì)后世影響很大。