發(fā)亂誰料理，托儂言相思。還君華艷去，催送實情來。

愛美之心，人皆有之。對于女人，尤其身處戀情中的女子，妝扮自己的姿容，本來是女性心理的正當需要，即所謂天性使然，并憑此作為對異性的磁力。高爾基說：世界沒有女人便沒有愛。那么，世界如沒有女人也便沒有美。漢樂府《陌上?！分?，寫一個美麗少女秦羅敷。她的美使行者“下?lián)埙陧殹?使少年“脫帽著帩頭”,耕者見了忘其犁，鋤者見了忘其鋤。這就是女性美的力量。
然而一句“發(fā)亂誰料理，托儂言相思”,卻畫出歌中女子云鬢不整，淚粉失勻，顰眉楚嘆，一副疏懶嬌弱、愁腸百轉(zhuǎn)的模樣。她面對青鏡，顧影自憐，何致如此憔悴，且又不冶顏容呢？女子妝扮的價值，取決于男人的評判。“誰料理”告訴人們，這位靚女的情人離家出走，既然 “評判人”不在，她刻意 “料理”自己的蓬亂發(fā)髻有什么意義呢？恰好可以憑借這副不整之容，傳達 “儂”的 “相思”。這是多么圣潔的愛?。?br>那么，這位少婦心里到底有何打算呢？ “還君華艷去，催送實情來”二句作出解答。原來她心中沉湎之念，是把自己 “華艷”的美貌送給郎君，并促使她的情人也將 “實情”回報獻來。這一“華”(花)一“實”(果)的因果關(guān)系，這一“還”“去”一“送”“來”的對應(yīng)過程，正包蘊男女情愛過往的真諦。希望借助自己的美貌鎖住男人心，以此加固愛河的壩堰。然而，中國古代男權(quán)社會中，愛情往往沒有保障，如古人所說，“以色事他人，能得幾時好”。許多男子存有 “妻子如衣服”的觀念，把女性的衷情視作行云流水，從而加重了性愛的危機和悲劇化。歌中少婦在冥思凝眸處，未必沒有“從今又添一段新愁” 的潛意識。
英國詩人華茲華斯稱詩歌是“強烈情感的自然流露”?！栋l(fā)亂誰料理》這支民歌即是作者情愫的外化?；蜃詥栕源?，如少婦的喃喃自語，或勸慰勉從，又似倩女尺素遞傳。在平實短小的語句中，卻沖壓進潔白激越的真情。讀者可以通過文字調(diào)動自己的神思，去推想那孤守之婦?；疾徊返奈磥怼２贿^，我們還是給她一個美好的祝愿吧！