看不見的和諧比看得見的和諧更好。

————〔古希臘〕赫拉克利特 《著作殘篇》

與其說(shuō)處世像舞蹈，不如說(shuō)它像摔跤。

————〔古羅馬〕馬可·奧勒留 《自省錄》

在清晨娛樂(lè)就像在清晨喝酒一樣是極為有害的。

————〔英〕托馬斯·富勒《圣地與世俗地》

歷史證明： 在所有時(shí)代，享用美酒的都是最強(qiáng)壯、最聰明、最瀟灑、各方面最優(yōu)秀的人們。

————〔英〕喬治·塞恩斯伯里《寫在酒窖登記簿上的話》

一個(gè)人將會(huì)沒(méi)有觀眾，如果他僅為三便士就樂(lè)意表演這種危險(xiǎn)的把戲： 把一塊燒紅的鐵扔進(jìn)一桶黑色炸藥中卻不讓它起火。

————〔英〕斯威夫特《雜感》

有些人說(shuō)，你不該在食用鮮紅的草莓之后再飲紅葡萄酒，他們錯(cuò)了。

————〔英〕威廉·馬金 《摩根·奧多爾蒂爵士的格言》

如果有人打錯(cuò)了電話，我會(huì)為你被打擾感到歉意。

————〔英〕比奇科默《雜燴》

對(duì)于天性簡(jiǎn)樸者而言，享樂(lè)比辛勞和痛苦更不自在； 對(duì)于天性淡泊者而言，榮譽(yù)也同樣不自在。

————〔英〕塞繆爾·巴特勒 《平凡的觀察》

耗盡我們生命的與其說(shuō)是重大的悲劇，不如說(shuō)是瑣碎的煩惱或?qū)τ跁r(shí)間的經(jīng)常性浪費(fèi)。把我們弄得筋疲力竭的不是我們的敵人，而是我們的朋友或“準(zhǔn)朋友”，他們總想拜訪我們，盡管我們并不懷有同樣的渴望。

————〔法〕亨利·德·蒙泰朗 《筆記》

沒(méi)有什么事能比賭博更迅速地讓人變得時(shí)髦而傲慢，它幾乎像醉酒一樣有效。

————〔法〕拉布呂耶爾《品格論·論時(shí)髦》

為了安慰我們的痛苦，大自然使我們變得瑣碎輕浮。

————〔法〕伏爾泰《哲學(xué)詞典》

確切的人生是：保持一種適宜狀態(tài)的與世無(wú)爭(zhēng)的生活。

————〔法〕蒙田《人生隨筆》

在人類中間不愿死于焦渴的人必須學(xué)習(xí)著飲下一切的酒杯；那在人們中間要保持清潔的人必須知道怎樣在污水中洗濯了自己。

————〔德〕尼采《扎拉圖斯拉如是說(shuō)》

知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

————(春秋)老聃《老子·四十四章》

我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。

————(春秋)孔丘《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂：知分之無(wú)常也。明乎坦涂，故生而不說(shuō)，死而不禍： 知終始之不可故也。

————(戰(zhàn)國(guó)) 莊周 《莊子·秋水》

勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂(lè)之事則能讓。

————(戰(zhàn)國(guó))荀況《荀子·修身》

德比于上，故知恥；欲比于下，故知足。

————(漢)荀悅《申鑒·雜言下》

達(dá)人大觀兮，無(wú)物不可。

————(漢) 賈誼《鵩鳥賦》

知足者，不可以勢(shì)利誘也。

————(漢)劉安《淮南子·詮言訓(xùn)》

太剛則折，至察無(wú)徒。

————《晉書·周??傳》

終身讓路，不枉百步； 終身讓畔，不失一段。

————《唐書·朱敬則傳》

堅(jiān)而必?cái)啵瑒倓t必折。萬(wàn)事之中，“忍”字為上。

————(唐)王仁?！堕_元天寶遺事·天寶下》

積金帛而為富，不如廣藝文而為富； 據(jù)權(quán)位而為貴，不如守道德而為貴。

————(宋) 晁迥《法藏碎金錄》卷10

知足天地寬，貪得宇宙隘。

————(清) 陳遇夫《迂言百則》

人生貴于適意。

————(宋) 吳曾 《能改齋漫錄》

知行知止唯賢者，能屈能伸是丈夫。

————(宋)邵雍《代書寄前洛陽(yáng)簿陸剛叔秘?！?/p>

凡人處世，必須奮志專精，學(xué)一技藝，然后可以立身立家。

————(明) 陳藎《修慝余編》

棲守道德者，寂寞一時(shí)； 依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古。

————(明) 洪應(yīng)明《菜根譚》

知足者仙境，不知足者凡境。

————(明) 洪應(yīng)明《菜根譚》

勢(shì)力紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔； 智械機(jī)巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。

————(明) 洪應(yīng)明《菜根譚》

世路茫茫，一念求全則萬(wàn)緒紛起，隨遇而安則無(wú)入不得矣。

————(明)洪應(yīng)明《菜根譚》

士君子處權(quán)門要路，操履要嚴(yán)明，心氣要和易，毋少隨而近腥膻之黨，亦毋過(guò)激而犯蜂蠆之毒。

————(明) 洪應(yīng)明《菜根譚》

面前的田地要放得寬，使人無(wú)不平之嘆； 身后的惠澤要流得久，使人有不匱之思。

————(明) 洪應(yīng)明《菜根譚》

熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思； 冷落處存一熱心，便得許多真趣味。

————(明) 洪應(yīng)明 《菜根譚》

功過(guò)不宜少混，混則人懷惰隳之心； 恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。

————(明) 洪應(yīng)明《菜根譚》

天下無(wú)人己俱遂之事，我得人必失，我利人必害，我榮人必辱，我有美名，人必有愧色。

————(明)呂坤《呻吟語(yǔ)·修身》

人情要耐心體他，體到悉處，則人可寡過(guò)，我可寡怨。

————(明)呂坤《呻吟語(yǔ)·人情》

柔勝剛，訥止辯，讓愧爭(zhēng)，謙伏傲。是故退者得常倍，進(jìn)者失常倍。

————(明)呂坤《呻吟語(yǔ)·應(yīng)務(wù)》

與人同居，小事要看松些，不可在討人惱。

————(清)曾國(guó)藩《曾文正公全集·家書·家訓(xùn)》

不近人情，舉世皆畏途； 不察物情，一生俱夢(mèng)境。

————(清) 石成金《傳家寶》

凡事，當(dāng)極不好處，宜向好處想； 當(dāng)極好處，宜向不好處想。

————(清) 張廷玉《澄懷園語(yǔ)》

人之與我同者，吾不可不知其短； 人之與我異者，吾不可不知其長(zhǎng)；人之與我諧者，吾固厚以結(jié)之；人之與我有隙者，吾亦寬以容之。

————(清)左宗棠《左宗棠全集·書牘》

明鏡止水以澄心，泰山喬岳以立身，青天白日以應(yīng)事，霽月光風(fēng)以待人。

————(清)金纓《格言聯(lián)璧·惠吉》

平凡簡(jiǎn)單。

安于平凡，真不簡(jiǎn)單。

————三毛《隨想》

與人無(wú)爭(zhēng)，不算是無(wú)用。

————沈從文 《沈從文文集(1) ·老實(shí)人》

我之所謂生存，并不是茍活；所謂溫飽，并不是奢侈；所謂發(fā)展，也不是放縱。

————魯迅《華蓋集·北京通信》

以學(xué)，以體驗(yàn)為處世。以處世為學(xué)，為體驗(yàn)。如此自當(dāng)無(wú)往而不自如，無(wú)往而不有所悟。

————張申府《所思》

有人說(shuō)，假如我們都知道別人在背后怎樣談?wù)撐覀兊脑?，恐怕連一個(gè)朋友也沒(méi)有了。這并不是一句否定人與人間的友誼的話，正相反，它正可以告訴我們，對(duì)背后的閑話盡可不必去認(rèn)真打聽和認(rèn)真計(jì)較。

————羅蘭《羅蘭小語(yǔ)》

退出人海，做一個(gè)旁觀者，會(huì)使你懂得一些別人所來(lái)不及發(fā)現(xiàn)的道理。

————羅蘭《羅蘭小語(yǔ)》

個(gè)人的成就與競(jìng)爭(zhēng)時(shí)的得勝，固然是值得快樂(lè)的事； 但假如一個(gè)人處處想得勝、要爭(zhēng)強(qiáng)，則不但享不到成功的樂(lè)趣，反而充滿了唯恐被別人超越的苦惱。

————羅蘭《羅蘭小語(yǔ)》

一個(gè)懂得處世之道的所謂有修養(yǎng)的人，也無(wú)非是一個(gè)懂得和談得來(lái)的人多談，和談不來(lái)的人保持一個(gè)和平淡遠(yuǎn)的距離的人； 他不為對(duì)方對(duì)自己不友好而不高興，也不勉強(qiáng)自己去迎合別人。

————羅蘭《羅蘭小語(yǔ)》