〔原文〕
伐柯如何？
匪斧不克。
取妻如何？
匪媒不得。
(克、得，之部。)
伐柯伐柯，
其則不遠(yuǎn)。
我覯之子，
籩豆有踐。
(遠(yuǎn)、踐，寒部。)
〔譯文〕
如何砍個(gè)斧柄？沒(méi)有斧頭不能辦。如何娶得妻子？沒(méi)有媒人不能實(shí)現(xiàn)。
砍斧柄呀砍斧柄，斧柄的樣子在手上。見(jiàn)到我親愛(ài)的情人，她把餐具排得一行行。
〔評(píng)介〕
《伐柯》二章，章四句?！对?shī)序》: “伐柯，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”又《詩(shī)集傳》解釋第一章時(shí)說(shuō)：“周公居?xùn)|之時(shí)，東人言此，以比平日欲見(jiàn)周公之難。”又說(shuō)： “末章則比今日得見(jiàn)周公之易，深喜之詞也?！钡?shī)中不見(jiàn)贊美周公之意。后人多認(rèn)為此詩(shī)應(yīng)屬于流行民間關(guān)于婚姻方面的詩(shī)歌。此說(shuō)近似詩(shī)的原意。從詩(shī)描寫的事物看，其中一章有“伐柯”,二章又有“伐柯伐柯”,據(jù)學(xué)者考證在《詩(shī)經(jīng)》 中，常用 “伐柯”、“伐薪”、“束薪”等喻婚媾。一章又有“取(娶)妻”、“匪媒”諸詞出現(xiàn)，再有二章“籩豆有踐”句，其指婚禮時(shí)，盛果品菜肴的器具排列成行，開(kāi)設(shè)盛宴。從以上這些可以看出這篇《伐柯》詩(shī)，為描寫有關(guān)男女婚姻之作，似合乎詩(shī)的本義。今人袁梅《詩(shī)經(jīng)評(píng)注》: “這是男子新婚時(shí)唱的歌。”
關(guān)于對(duì)這首詩(shī)的理解，古今學(xué)者或以為此與《九罭》本為一篇，其后誤分為二，此系前半篇，須與《九罭》合讀，其義乃見(jiàn)。吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》云： “先大夫 (吳汝綸) 以為此詩(shī)與下《九罭》本一篇而誤分之，當(dāng)合讀，其義乃見(jiàn)?！庇衷疲骸跋却蠓蛟弧斗タ隆?、《九罭》當(dāng)為一篇，上言 ‘我覯之子，籩豆有踐’;此言‘我覯之子，袞衣繡裳’;文義相應(yīng)。后人誤分為二，于是上篇無(wú)尾，而此篇無(wú)首，其詞皆割裂不完矣。《毛傳》亦本一篇……?！?br>詩(shī)中運(yùn)用生動(dòng)比興的手法，詩(shī)人以伐柯“匪斧不克”句，引發(fā)出“取妻如何，匪媒不得”的比喻，比喻婚姻嫁娶要遵循一定的禮法。后因稱為人作媒為“伐柯”,稱媒人為“伐柯人”。