三國兩晉南北朝·曹丕·陳寶祠

亦題《陳倉寶雞》、《寶雞》。三國魏志怪小說。曹丕撰。原載《列異傳》，見《太平御覽》卷九一七及《太平廣記》卷四六一。魯迅《古小說鉤沉》、鄭學(xué)弢《列異傳等五種》皆輯錄，王汝濤主編《太平廣記選》(續(xù))錄入。是一則關(guān)于寶雞的異聞。作品敘述：秦穆公時，陳倉人掘地得一異物，狀若羊非羊，若豬非豬，牽之以獻穆公。道上逢二童子，曰：“此名為‘媼’，常在地下食人腦。若欲殺之，以柏捶其首。”那媼突然說話：“此兩童子名為‘雞寶’，得雄童的則能稱王，得雌童的則能稱霸。”陳倉人舍媼而追逐二童子。二童子則化為山雞，飛入平林。陳倉人遂告訴穆公，穆公征發(fā)大批服徒刑的人進行狩獵，果然得其雌雞，但它又化為石。穆公把它置之汧(今千河)渭之間；至文公，為之立祠，名“陳寶”。雄雞則飛到南陽一帶集息于樹，南陽雉縣(今河南省南召縣南)即是其地。這則陳寶故事，記敘了寶雞的來歷，反映了秦人祀陳倉神雞的社會風(fēng)俗。這是一則神話小說(參看袁珂《中國神話史》)，盡管故事中有怪誕成份，如“媼”于地下“食死人腦”，但就整個故事來說，意境優(yōu)美，頗有情趣。陳倉人追女神童，女神童化雌雉，雌雉又化為石，情節(jié)曲微有致，頗能引人入勝。秦穆公稱霸西戎是史實，秦人祀陳寶也是史實。這一神話傳說大概是在這些史事的基礎(chǔ)上衍飾出來的“新神話”，寄托秦人對自己祖土上有作為的侯王的崇拜之情。據(jù)《史記·封禪書》索引引《列異傳》文，《古小說鉤沉》另列一條“陳寶化石”，其文與本文自有不同，情節(jié)更為完整，特錄：“陳倉人得異物以獻之，道遇二童子，云：‘此名為媦，在地下食死人腦。’媦乃言：‘彼二童子名陳寶，得雄者王，得雌者伯(霸)?！酥鹜?，化為雉。秦穆公大獵，果獲其雌，立為祠。祭，有光、雷電之聲。雄止南陽，有赤光長十余丈，來入陳倉祠中?！标P(guān)于陳寶化石的神話，是承繼了涂山氏女“化為石”(《淮南子》)的傳說，《列異傳》又有“貞婦”化為“望夫石”，后佚名《臨海記》又有漁人其妻攜七子化為石，《宣城記》、《輿地志》皆載有妻望夫而化石的傳說。這則有名的神話傳說，《史記·封禪書》、《漢書·郊祀志》皆有類似記載。“寶雞”這一地名一直沿用到現(xiàn)在，是陜西名城。