般若學
動極神源，其般若之絕境乎。( 《論說》)
按范文瀾《注》 云： “梵言般若，此云智能也。動絕神源，謂用思至極深之地； 即下云般若之絕境也。神源，猶言理源。《世說·文學篇》: ‘丞相乃嘆曰： 向來語，乃竟未知理源所歸。’” 按范說恐非。
般若學是魏晉時期與禪學并行的佛學兩大派別之一。禪學偏重宗教修持，主要流行于北方； 般若學偏重教義的研究，主要流行于南方。這種學說以支讖、支謙最先介紹的 《般若經(jīng)》 為根據(jù)。此經(jīng)認為整個宇宙世界都是假名，無有實體，和當時盛行的玄學“貴無” 有許多類似之處。《論說》 云： “次及宋岱郭象，銳思于幾神之區(qū)； 夷甫裴頠，交辨于有無之域； 并獨步當時，流聲后代。然滯有者，全系于形用； 貴無者，專守于寂寥； 徒銳偏解，莫詣正理； 動極神源，其般若之絕境乎?！?劉勰認為貴無與滯有都具片面性。其中玄學的“貴無”,神乎其玄，是般若學的絕境，后一句是駢文雙起單承句法。