〔明〕袁中道

自玉泉山初日霧露之余，穿柳市花弄，田疇畛畦之間，見峰巒回曲縈抱，萬樹濃黛，點(diǎn)綴山腰，飛閣危樓，騰紅酣綠者，香山也。此山門徑幽遐，青松夾道里許，流泉淙淙下注。朱欄千級(jí)，依巖為剎，高杰整麗。憩左側(cè)來青軒，盡得峰勢(shì)，右如舒臂，左乃曲抱，林木繡錯(cuò)，伽藍(lán)棋布。下見麥疇稻畦，潦壑柳路，村莊疏數(shù)，點(diǎn)黛設(shè)色。夫雄踞上勢(shì)，撮其勝會(huì)，華榱金鋪，切云耀日，肖竹林于王居，失穢都之瓦礫，茲剎庶幾有博大恢弘之風(fēng)。至于良辰佳節(jié)，都人士女，連珮接軫，綺羅從風(fēng)，香汗飄雨，繁華巨麗，亦一名勝。獨(dú)作者騁象馬之雄圖，無丘壑之妙思，角其人工，不合自然，未免令山澤之癯，息心望岫。然要以數(shù)十年后，金碧蝕于蛛絲，階砌隱于苔蘚，游人漸少，樹木漸老，則恐茲山之勝，倍當(dāng)刮目于今日也。

——《珂雪齋文集》

〔注釋〕　本篇為《游西山十記》之《記三》。香山寺：寺在北京西山。時(shí)袁中道以國(guó)子監(jiān)生在京。 榱(cuī)：屋椽。 癯(qú)：瘦。

看山看水不看寺，看寺只為看山水，此袁小修胸中意趣超然于凡庸之上者。香山寺有山有寺，正湊著這一段意趣的流露，是小修使精神的時(shí)候了。

此篇上半幅寫景，自下而上，自上視下，一般景物，兩樣觀之，便覺趣味不同。文最忌平，此理小修自然悟得，故行文也著意要見出錯(cuò)落之致來。在下時(shí)，柳如市集，花畦如弄，用個(gè)“穿”字，好不輕快；及登山一望，雨水所積之壑、人煙所積之村，都成了齊州九點(diǎn)煙了——山之高峻，即無“朱欄千級(jí)”之語(yǔ)，有這般形容也足以令讀者肅然。這是由大而小，是陪筆；由小而大者，則是寫山，是主筆。自下而望香山，峰巒茫茫，但見曲折，莫能細(xì)辨；樹稱“萬”，夥矣，又加“濃”字，密矣，卻也不過僅供點(diǎn)綴山腰之用。山則詳寫，寺則略之，唯高巔處樓閣，其勢(shì)飛動(dòng)，紅綠諸色“騰”也“酣”也，均呈躍躍之態(tài)，若欲與山樹之青黛相戲，洵可樂之，由此得以收入小修筆下。筆之是為山生色，非為寺也。遠(yuǎn)望既已，小修徐步登山。青松流泉，是山之身份，如文士之筆硯隨攜，不可不有，有之不可不記。至千級(jí)以上，靜心休憩于山左軒中，這一番才是真看山，又與在下翹首時(shí)全然二致：峰巒走向盡呈眼前，此時(shí)才覺非但有曲折，也有舒展；樹木密邇眼底，此時(shí)才覺真?zhèn)€如繡織、如錯(cuò)鏤，不然遠(yuǎn)望時(shí)如何能蔚然一片？至于伽藍(lán)，此時(shí)自然也紛紛涌入眼中，與前番但望見飛閣危樓不同，此亦可樂之事，故記之。這般，讀者被小修引導(dǎo)著，已看過了山樹的漸漸放大、柳田的漸漸縮小。這等能把景物移動(dòng)的筆法，讀者不覺趣味橫生么？

至此，小修的筆已寫進(jìn)寺里，讀者卻只覺在山道上升降，全不知已踏進(jìn)了廟宇，也不曾瞥見如來的大慈大悲、聞到香煙的繚繞氤氳。由此足見小修的意趣全在自然山色之間，所以他在下半篇把筆運(yùn)得抑揚(yáng)頓挫，窮詆人力的無聊無謂，也就不足怪了。寺占勢(shì)已雄，又兼裝飾華麗，高可切著云，明可耀于日，自然氣象不凡：這一節(jié)是一揚(yáng)。(唯“肖竹林”二句不同調(diào)，筆者竊謂此是篇中之瑕，或可移之于文之上半幅中)良辰佳節(jié)，游客云集，至于身上的佩玉、所乘的車輛，都撞擊到了一塊，綺羅之衫如風(fēng)動(dòng)，美人香汗如雨飄。寺之繁華，還比不上人之繁華：這一節(jié)是二揚(yáng)。然而寫得雖極其夸張，細(xì)心的讀者卻不難發(fā)現(xiàn)，上半篇句句是實(shí)景，并無浮語(yǔ)；此段雖然熱鬧，卻全是虛筆！兩下照映，又足見小修于彼寺彼人，全不曾細(xì)看，也不想細(xì)看，如此高高揚(yáng)起，只是為了下文重重跌落。為造一個(gè)香山寺，出了象一般馬也似的氣力，也算“雄圖”了，小修卻冷冷地評(píng)個(gè)“人工”：此一抑。如此人工，豈合自然之道？如許游人，卻皆為欣賞人工而來！所以人工掩沒了真山，自當(dāng)受報(bào)應(yīng)，也給蛛網(wǎng)苔蘚去掩沒了；游人既為人工而來，也就注定了看不到真山：此二抑。有此二揚(yáng)二抑，說“博大”也罷，說“名勝”也罷，誰(shuí)還敢在寺廟里流連，在人堆里擁擠？八股文有“代圣人立言”之體，“博大”、“名勝”不過小修代常人立言而已，樹木漸老人漸少，才是他心目中的真“勝”，不然，上半篇里為何有山有樹獨(dú)無人？

香山寺有山有寺，袁小修視山如渭，借以傳我雅慕自然之情，如洗我纓；視寺如涇，亦借以表我素惡塵俗之意，如濯我足。讀者若自謂是小修的解人，來日到名山大剎，將看山耶？抑看寺耶？