雅克·德里達(dá)（JacquesDerrida）著，法國(guó)Galilée出版社1987年出版，收入“泰凱爾”叢書。
本書是關(guān)于海德格爾哲學(xué)的演講錄。德里達(dá)在進(jìn)行新的思想過(guò)渡嘗試：哲學(xué)解釋既不是內(nèi)在的評(píng)論，也不是對(duì)外在文獻(xiàn)的批評(píng)。他論述了幽靈、火焰、灰燼?！笆裁词潜荛_？”“當(dāng)涉及精神時(shí)，避開意味著什么？”這是此書的出發(fā)點(diǎn)。海德格爾多次用到“避開”與“精神”等詞。德里達(dá)認(rèn)為，這兩個(gè)問(wèn)題屬于語(yǔ)言問(wèn)題；海德格爾所用的“避開”和“精神”等術(shù)語(yǔ)，不能任意按字面意思翻譯成法語(yǔ)（或其他語(yǔ)種）；避開不必然是避免或否認(rèn)。“避開”的方式等于說(shuō)而沒說(shuō)，寫而沒寫，用而沒用，也就是說(shuō)，“避開”這個(gè)詞應(yīng)該不出現(xiàn)，它帶有涂抹杠子（“叉號(hào)×”）。精神問(wèn)題在海德格爾思想里占據(jù)重要而最明
顯的位置，但被許多論者忽略，而僅僅注意“存在”、“此在”（Dasein）、“時(shí)間”、“世界”、“歷史”、“本體論差異”等等。精神是什么？它不是物，不是身體，而是主體規(guī)定性，是由人及其心靈和意識(shí)組成的系列。有了精神，便能對(duì)Dasein進(jìn)行存在分析。這種分析規(guī)定了對(duì)“什么是人？”進(jìn)行哲學(xué)探討的任務(wù)，它先于生物學(xué)、人類學(xué)和心理學(xué)?？梢姡５赂駹柕摹熬瘛辈煌?，不同于物性的形而上學(xué)規(guī)定性，特別與他的笛卡兒假定里主體和主體主觀性的物化相對(duì)立?？傊駥儆诜俏镔|(zhì)系列，亦屬于人們一般欲用以反對(duì)物的東西。在本書中，德里達(dá)分析了普通意義上的納粹主義和海德格爾納粹主義；還闡述了精神政治、精神危機(jī)宣言及精神自由宣言，這些曾是人們所追求的，而今我們還利用它們來(lái)反對(duì)慘無(wú)人道的現(xiàn)象，諸如納粹主義、法西斯主義、極權(quán)制、物質(zhì)主義、虛無(wú)主義，等等。1927年，海德格爾對(duì)“精神”這個(gè)詞避而不談，并打上引號(hào)；六年后，對(duì)之則大加贊頌，因?yàn)閷?duì)精神的祈求成了對(duì)歐洲前途的沉思，這是他對(duì)瓦萊里（PaulValéry1871—1945）、胡塞爾等人作出的回應(yīng)。精神是火焰。精神這一概念在當(dāng)時(shí)引起了很大震動(dòng)。德里達(dá)指出，海德格爾從避開精神到贊頌精神這第一次變化，不是迷惑評(píng)論家的轉(zhuǎn)折點(diǎn)；后來(lái)從贊頌精神到避開精神之第二次變化，則動(dòng)搖了他思想虔誠(chéng)問(wèn)題的特權(quán)。政治遠(yuǎn)比思想、精神和道德復(fù)雜。